ರ್ಕಟಕ ನಂದಿನಿ ವಿಶೇಷವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನಿಡುವುದು, ಸ್ವಾರ್ತತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಒಂದುವೇಳೆ ಕಷ್ಟ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ೦ಟುಮಾಡಿದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಬುದ್ದಿಯೆನ್ನಿಸುವುದು, ಇಂತಹ ಪರಮಾ ಆಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದದೆ, ಅಹಿತವನ್ನು ಕೋರದೆ, ಕೇವಲ ರ್ಫಜ್ಞಾನವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸತಕ್ಕುದಲ್ಲ , ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮಾಗುಣದಿಂದ ಅವರ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮನ್ನಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಹೇಳಿದ ಆರು ಅಂಗಗಳೂ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಅದರ ಲಾಭ ಆತ್ಮೀಯರನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ವಿಹಿತವನ್ನೇ ಬೋಧಿ ವಾಗುವುದು ಸುಲಭ, ಅದಕ್ಕೆ ಮೊದಲು ದುರ್ಲಭಃ ಏಕೆಂದರೆ, ಸುತ್ತ ಬರುವರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಾಟವಾದ ಸೌಭಾತೃತ್ವ~ (ನಾನು, ನನ್ನದು, ಅದು ನನಗಾಗಿ, ಅವರು ಕೇವಲ ನನ್ನ ಅಧವಾ-ಸೌಹಾದ್ರ್ರವುಳ್ಳವರಾಗಿ ತಪಸ್ವಿಗಳೆನಿಸುವರು ವರೇ! ಅದಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರಿ ನಾನೇ,' ಎಂಬೀ ಆಹಂಕಾರ ಮವು 9 ಆಚಮಿಭಕ್ತಿ, ಮೇಲಿನ ಭಾವನಾಶುದ್ದಿಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಾರಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವುವ, ಇವುಗಳಿ ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ, ತನ್ನ ನಿರುಪಮವಾದ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಮೂಲಕಾರ ದೃಲ್ಲಿ ಸ್ವಶರೀರಾಭಿಮಾನವು ಇದ್ದೇಇರುವುದು, ಈ ಅಹಂ ಇಗಳಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಚಂಚಲವೂ, ಆಕೃತ್ರಿಮವೂ ಅಚ್ಚ ಕಾರ ಮಮಕಾರಗಳ ಸ್ವಾರ್ಧ ಭಾವನೆ ಇರುವವರೆಗೂ ವ್ಯವೂ ಆದ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಈ ಪ್ರೇಮವು ಆತ್ರೋದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ನಾನಾರು, ಎಲ್ಲಿಯವನು, ಪೂಜ್ಯ ಬುದ್ದಿಯೊಡನೆ ಕೂಡಿರುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತಿಯೆನಿಸುವುದು, ಇಲ್ಲಿಗೇಕೆ ಬಂದೆ? ಕರೆತಂದವರಾರು? ಏತಕ್ಕಾಗಿ -ಏನು ಹೀಗೆ ಉಂಟಾದ ಭಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ತನಗೆ ಜನ್ಮದಾತಯದ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು?.' ಎಂಬೀ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯುಂಟಾದಲ್ಲದೆ ಪರ ಜನನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಜನ್ಮಭೂವಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗುವುದು. ಮಾರ್ಥ ತತ್ವ ಬೆ ೧ಧೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, (ಅದು ಆಗದೆ ಮಾತೃಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರಿಗೆ, ಮಶಗೂ ಮಿಗಿಲಾದ ವಸ್ತುವು ಆತ್ರದ್ದಾರದ ವಾತಲ್ಲಿ' ) ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಂದ (ನಾನು ಪರ ಮತಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಮಸ್ಯದೈವಕ್ಕೂ ಮಾತೆಯೇ ಪೂಜ್ಯ ಮಾತ್ಮನ ಕಿಂಕರನು, ಆತನ ಕಟ್ಟಳೆಯಂತ ಈ ಜನ್ಮವನ್ನೆತ್ತಿ ಎಂಬ ಅನನ್ಯಭಾವವು ಅವರಲ್ಲಿ ಸರ್ವದಾ ಇರುವುದು, ಇದ ರುವೆನು, ಆತನ ಇಚ್ಛೆಯತ ಧರ್ಮ ಪ್ರತಿಪಾದನರೂಪವಾದ ರಿಂದ ಸಮಸ್ತ ಋಣಗಳನ್ನೂ ತೀರಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನ್ಮ ಆತನ ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಂದಲೇ ದಾಯಾದ ಮಾತೃವಿನ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ನಿಯಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ನಿಂತಿರುವೆನು, ಅವನ ಕಿಂಕರನಾದ ನನಗೆ ವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯ....” ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಇನ್ನುಳಿದ ಆತನ ಕಿಂಕರರೆಲ್ಲರೂ ಬಂಧುವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿರು ವುಂಟಾಗಿ, ಮತಗೆ ಹಿತವಾಗುವ, ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಂತೋಷ ವರು, ಪರಮಾತ್ಮನ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಜನ್ಮವೆತ್ತಿರುವ ಆ ವಾಗುವ ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು, ಉತ್ಸಾಹ ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳೊಡನೆ ಸೌಹಾದ್ರ್ರಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸೇರಿ ಹೊಂದುವರು, ಮತಯ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಹಿತವಾಗದಂತ ತನ್ನ ಶಕುಚಿತ ಸೇವಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದೇ ನನ್ನ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮ ಆದರಗಳುಳ್ಳವರಾಗಿ, ನಡೆಯು ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರ್ತ ವ್ಯ ಸಿದ್ದಿಯಾದಮೇಲೆ ನನಗಾತನ ಸಂವೂ ವರು, ಮೊದಲು ಕೇವಲ ಜನ್ಮದಾತೆಯ ವಿಷಯಕವಾಗಿ ರ್ಣ ಅನುಗ್ರಹವು ಲಭಿಸುವುದರಿಂದ ಧನ್ಯತೆಯಾಗುವುದು,' ಉಂಟಾಗುವ ಭಕ್ತಿಯು ಆಬಳಿಕ ದೇಶವಾತಯ ಕಡೆಗೂ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಯುಂತಾಗುವುದು, ಇದೇ ಪಾರಮಾರ್ಧಿಕ ತಿರುಗುವುದು, ಅದರಿಂದ ಜನ್ಮದಾತೆಯಂತಯೇ ದೇಶಮತ ಬುದ್ದಿ, ಈ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಬುದ್ದಿಯು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ-ಎಂದರೆ ಯನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬುದ್ದಿ ಖಾಂಟಾಗುವುದು, ದೇಶಮಾವ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರಬೇಕು, ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಯ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ದೇಶೀಯರನ್ನು ಸ್ವಕೀಯ, ಸೋದರಭಾವ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ತಪಸ್ಸಿದ್ಧಿಯುಂಟಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ದಿಂದ ನೋಡುವ ಮನಸ್ಸಾಗಿ, ಅವರೊಡನೆ ಸೇರಿ, ಸೌಹಾದ್ರ್ರ ಸಂದೇಹವೇ ಇಲ್ಲ. ದಿಂದಲೂ ಶಾಂತಭಾವದಿಂಡಲ, ಐಕಮತ್ಯದಿಂದ ದೇಶ - 8 ಸರ್ವಸಮಕಾಭಾವ-ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮಾರಮ ಹಿತಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಉತ್ಸಾಹ ಶಕ್ತಿಯುಂಟಾಗು ಈಕ ಬುದ್ದಿಯುತ್ಪನ್ನ ವಾದಮೇಲೆ, 'ಸರ್ವರಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾ ವುದು, ಇದು ಸಿದ್ದಿ ಹೊಂದಿದಮೇಲೆ ಈ ಭಕ್ತಿಯು ಸರ್ವೆ ಇನು ಇರುವನು, ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಸರ್ವರೂ ಸಮರಾಗಿಯೇ ಕೈರನ ಸ್ಥಿತಿಕರ್ತೃತ್ವದ ದಯಾರಸವನ್ನು ಕುರಿತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಾಣುವರು, ಸರ್ವರೂ , ಆತನ ಇಚ್ಧೀನರಾಗಿ ನಡೆದು ಸಾಗಿ, ಆ ದಯೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಲು ಪ್ರವರ್ತಿಹೊಂದುವುದು, ಸುಖಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹುಟ್ಟಿರುವರು.' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, 10 ಸರ್ವಶ್ವರಸೇವ-ಮೇಲೆ ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಭಕ್ತಿ ಸರ್ವರಲ್ಲಿಯೂ ಆದರ, ವಿಶ್ವಾಸ, ಗೌರವಗಳನ್ನಿರಿಸಿ ಮನ್ನಿಸು ಪರವಶತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಭ ಗ ವ೦ ತ ನ ಗುಣಾನುಭವ ವುದು ಸರ್ವಸಮತಾಭಾವವೆನಿಸುವುದು, ಈ ವಿಧವಾದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ ನ್ಯ ಸ್ವ ವಾ ಗಿ ರು ವು ದು. ಆಗ ಭಾವನಾ ಶುದ್ಧಿಯುಂಟಾದವರು ತಮಗೆ ಯಾ ಈ ದ ರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಗವದ್ಗುಣ ಕಥನ, ರೂಪಚಿಂತನ, ಮಹಿ
