ಪುಟ:ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿನಿ ಸಂಪುಟ ೩.djvu/೮೬

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ದಿಂದ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿಸಿ ವುದು, (He with gentle Sway and the with ಸುಖದಾಯಕಗಳೆಂದು ಆಸ್ತಿಕರೆಲ್ಲರೂ ಹೇಳುವರು, ಈ ಕೆಲ coy submission )ಎಂಬ ಕವಿವರನವಾಕ್ಕಿನ ಸರಸತಯು ಸಗಳೆಲ್ಲವೂ ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಸಾಧ್ಯವಾದುವುಗಳು, ಎಷ್ಟು ನಿರ್ದಷ್ಟವಾಗಿರುವುದು? ಆದರೆ ಈಗಿನ ಕೆಲಗಂಡು ಗೃಹಸ್ಥನೆಂದಮೇಲೆ 41 ಗೃಹಿಣೀ ” ಇದ್ದೇ ತೀರಬೇಕಲ್ಲವೆ? ಬೀರಿಯರಿಗೆ ಇದು ಕೇವಲ ಕರ್ಣಕಠೋರವಾಗಿ, ಆಗ್ರಹ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾ ವುಂಟಾಗಬಹುದಾದರೂ ನಿಲ್ಟನನು ಸತ್ತು ಬಿದ್ದಿರುವನ.. ಜಮಾನ್ಯವನ್ನು ನಡಿಸುವುದ. ಅನರ್ಧ ಕಾರಿಯಾದುದರಿಂದ ಆಗ್ಯವಂತಕುಲೋತ್ಪನ್ನನ ಜೀವಿತಕಾಲವು (೧) ಒಹ್ಮ ಅನುಚಿತವೆಂಬುದು ಸರ್ವಸಮ್ಮತವಾದ ವಿಚಾರವಾಗಿರುವುದ ಚರ್, (೨) ಗಾರ್ಹ (೩) ವಾನಪ್ರಸ್ಥ (೪) ಸನ್ಯಾಸವೆಂಬ ಲ್ಲವೆ? ಆದುದರಿಂದಲೇ ಸೃಪ್ಯಾ ದಿಯಿಂದಲೂ ಪುಷಪ್ಪಾ ನಾಲುವಿಧಗಳಾದ ಆವಸೆ ಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶರನ ಕೋಡು ಗಣ್ಯತೆಯೇ ಉಂಟಾಗಿರುವುದು ( ಸತ್ಯಸಂಗತ ತೆ” ವುದು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದಾದ ಸನಾಸವು ಸತ್ಯಾಗ್ರ ಎಂದರೆ ಸತಿಯ ನೇತೃವಾಗಿಯೂ ಅವನ ಕೈಹಿಡಿದು ಹಿಂಬಾ ಅಸುವಳಾದುದರಿಂದ ಈ ಪತ್ನಿ ” ವಾತೃತ್ವವು ಸ್ತ್ರೀಗೆ ತಪಸ್ಸಿನಂತ ಕೇವಲ ಅಪಾಯಕರವಾದುದು, ಕಾಷಾಯ, ಉ೦ಟಾಗಿರುವುದು ದಂಡಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ರವೆ, ಸಕ್ಕರೆ, ತುಪ್ಪ, ಹಾಲುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಗೃಹರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜಿನಾದ ಪುರುಷನಿಗೆ, (೧) ಇಲ್ಲತ್ತು ನರವಾಹನರಾಗಿ ದೇದೀಪ್ಯಮಾನನಾದ ಭಗವಾ ಕಾವ್ಯಕಲಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪರಿಚಾರಕಳಂತೆಯ, (೨) ನನ ದಿವ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿಯ ಹಳಒಟ್ಟಯ ಚಿಂದಿಗಳನ್ನು ಕಾಠ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಿಯಂತೆಯೂ, 8) ಸೌಂದಯ್ಯ ಸುತ್ತಿದ ಪಂಜಗಳ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ತಿರಿ ದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಂತೆ, (೪) ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಗ್ಲಂತುಗಳೂ ಕೇವಲ ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದಿರುವುವೆಂಬ ನಟನೆಯ ಭೂದೇವಿಯ೦ತೆಯ, (೫) ಊಟ ಉಪಚಾರಾದಿಗಳಲ್ಲ ನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಹುತನು ಅಂಕುಶ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕವಿನಂತೆಯೂ, (೬) ಶಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾದೃಳ ದಿ೦ದ ಇರಿಯುತ್ತಿರುವಾಗ್ಗೆ ಸ್ವಭಾವವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹಿಂದು ಪ್ರೇಮಭರದಿಂದಲೂ ಹೆಂಡತಿಯಾದವಳು ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ಇಡಲಾರದೆ ಕೇವಲ ಕ್ಷೇಶದಿಂದ ಆಗಲೇ ಅವಳಿಗೆ ಪತಿವ್ರತಾವಾಚ್ಯತ್ವವು ಸಲ್ಲುವುದೆಂದು ಪುರು ಪದೇಪದೇ ಮೂತ್ರಪುರೀಷೋತ್ಸರ್ಗಮಾಡಿ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಷರು ಆಶಿಸುವರಲ್ಲದೆ ? ಆರ ರಮಣಿಯರೆಲ್ಲರೂ ಈ ಆಕಾ೦ ಧೂಳು ಏಳದಂತ ತಂಭಮಾಡುವ ಆನೆಗಳಿಂದ-ಏಾಲ್ಕಿ ಕ್ಷಯನ್ನು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡುತಲಿದ್ದರೆಂದು ಕೇಳುವೆವಲ್ಲದೆ ಈ ಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಬರುವ ಶ್ರಮನಿವಾರಣಾರ್ಧವಾಗಿ ಬಿಸಿಸಿ ಜಿ ಗಿನ ವನಿತಾಮಣಿಯರೂ ಈ ಪದವಿಯನ್ನೇ ಆಶಿಸುತ್ತಿರುವರೆ ಕಳ್ಳು ಸದ್ಧಹಸ್ಟರ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ ಕನ್ಯಕಾಮಣಿ « ವುದಕ್ಕೆ ಸಂದೇಹವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಯರಿಂದ ಮಂಗಳನೀರಾಜನ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮರವಣಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗೃಹಸ್ಥರಿಂದ ಕಸುಗೊಳ್ಳುವುದೇ ಸನ್ಯಾಸವೆಂದಾ ಸ್ತ್ರೀಷು ದಪ್ಪಸು ವಾರ್ಜ್ಞೆಯ ಜಾಯತೇ ವರ್ಣಸಂ ಗಲೀ, ಅಥವಾ ಸೀತಾಪಹರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಣನು ತಾಳಿದುದೇ ಕರಃ " ಎಂದರೆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ದುರ್ಮಾರ್ಗಿಗಳಾದರೆ, ಕುಲ ಸನ್ಯಾಸವೆಂದಾಗಲೀ, ತಿಳಿಯಬಾರದು ನೈಜವಾದ ಸನ್ಯಾ ವ ಸಮಾಜವ, ದೇಶವು ಸಹ ಕೆಡುವುದೆಂದು-ಗೀತಾಚಾ ಸವನ್ನು ಕೈಕೊಂಡವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯಾಜವೇ ಇರು ರನು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಿಸಿರುವುದನ್ನೇ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿಟ್ಟು ಕೊಂಡು ಪುರುಷರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗ- ನಿಮ್ಮ ಸೌಶೀಲ್ಯವನ್ನು ಭದ್ರವಾಗಿ ವುದಿಲ್ಲ, ಆದುದರಿಂದಲೇ ಈ ಆಶ್ರಮವು ಬಹು ಕಠೋರವಾ ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪುರುಷರಿಂದ ಯಾವ ದುದೆಂದು ಬಹು ಜನರು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿ ಅನಂತರ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಭಂಗವೂ ಉಂಕಿ ಕಾಗಲಾರದೆಂದು ಉಪದೇಶಮಾಡುತಲಿರು ವರು ಇದು ಬಹಿಃ ಸಹಜವೆಂದೇ ಕಂಡುಬಂದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿರುವುದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಈ ಬಗೆಯಾದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಲೋಕ ಸೇವೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕೊಡುವುದರಿಂದಲೇ ಹೇಳುವುದು ಪುರುಷನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದವೆಂಬುದು ವಿದಿತ ಗೃಹಸ್ಥ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಶ್ರೇಷ್ಟವಾದುದೆಂದು ಸರ್ವತ ವಾಗುವುದು, ವಸ್ತುತಃ ಪ್ರೌಪದಿಯು ಮುಖವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಿರುವರು ಸತ್ಯಧರ್ಮಪರಾಯಣ ಸಾಗಿ ತಕಪದ್ರವವಿಲ್ಲದಂತ ಸಂತೋಷ ಚಿತ್ರದಿಂದ (“ಪಂಚಮಸತಯಸ್ಸ೦ತಿ ತಪ್ಪಂತುಮಮರೋ ಹಿತೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ದೇವಾರಾಧನೆಯನ್ನು ಚತ ಪುರುಷಾಕನುಭಾವೇನ ಸರ್ವಾ ಮಾಡಿ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಅತಿಥಿ-ಅಭ್ಯಾಗತರಿಗೂ ದೀನಾನಾಧ ನಾರಾಃ ಪವತಾ 11 * ರಿಗೂ ಸುಕವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಸಹ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದರೆ ಪುರುಷರು ವಿರಳವಾಗಿರುವವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಪಾತಿ