ಪುಟ:ಶ್ರೀ ಮದ್ಗೀತಾರ್ಥ ಸಾರದ .djvu/೧೧೬

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ದಿಂದ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯರು, ೭೧ ೨ ೪ s ( ಕ೦-ಭಾ ) ಯಾವರು ಉಂಟೆಂದು ತಿಳಿದವಲೆ ಅಂದೇಹ. ಗುವದೂ ಅದು ಅಗತ, ಯಾವದ) ಉಂಟಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಹಾಗೇನೇ ಇರುವುದೋ ಅದು ಸತ್, ಈಗ ಸರಿದೃಮಾನವಾಗಿರುವ ಘಟಾ ದಿಗಳು ಮಣ್ಣಿಗಿಂತಲೂ ನ್ನ ವಾಗಿ ತೋರದಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಗೆ ಅಸತೋ ಹಾಗೆ ಖೆ, ಬೆಲ್ಲತವಿಕಾರಗಳು ( ಕಟಕಕಂಡಲಾದಿ ಗಳು ) ತತ್ವತಾರಣಗಳಿಗಿಂತಲ) ನ್ನವಾಗಿ ತೋರದಿರುವುಗto ದ ಅಸತು, ( ಅಂದರೇ ವಿಧ್ಯಾ, ಇಲ್ಲವೇಇರುವದ) ಅದು ಈ ಗಂದರೆ,-- ಘಟಾದಿಕಾಗಳಿ (ನ, ಮ ಮೊದಲಾದ ಕಾರಣ ಗಳನ) ಇವುಗಳು ಹುಟ್ಟುವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಫರ್ನಗರ, ಗು ತ) ಇವು ನಾವಂದನಂತರದಲ್ಲಿಯ, ಅದರ ಕಾರಣ ತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ ಥಟವು ಹುಟ್ಟಿ ನವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ ಘಟನಾಶಾನಂತರದಲ್ಲಿಯೇ ಆಗಲಿ ಮಣ್ಣಿಗಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೋರುವದಿಲ್ಲವು. ಅಂತಹ ಈ ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಗ ವmಹುಟ್ಟುವದಕ್ಕಿ೦ತ ಮೊದಲೇ ಅಗ ಲಿ ಅಗರ ನ ಸೆ ತರಗಾಗಲಿ ಅಣುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಭಿನ್ನ ವಾಗಿ ತೂಗುವುದಿಲ್ಲವಾದದರಿ.ವಾ ಅವೆಲ್ಲಾ ಅಸತ್ತು, ಇವೆಲ್ಲಾ ಅತ್ತಾಗಲ್ಲ ಯಾವಗೊ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿ ತಾನೇ ? ಎಂವ ಹೇಪಿಕದರು, ಯಾಕಂದರೆ ? ದುಲ್ಲ ಕಡೆ cಲ್ಲಿಯ ಸರಪ್ಪ ಯೆಂತಲೂ ಆದದ್ಧಿಯೆಂತಲೂ ಬುದ್ದಿ ಹು ರಡುವಿಧಗಳಾಗಿದೆ. ಯಾವದನ ಸಾಕರಿಸಿದ ಬುದ್ದಿಯು ವು ಚುಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತೆಂತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವದೊ ಅದು ಅಸರದಿ ಯ, ಯಾವದನ್ನು ವಿಜಾಕಲಸಿಗ ಬಯ) ಯಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಯ ವಂದೇರೀತಿಯಾಗಿರುವದೋ ಅದು ಸುದ್ದಿಯ ಎಂಬೇರೀತಿ ಯಾಗಿ ಯರಡುಬುದ್ದಿಗಳು ಒಂದೇ ಕಡೆ ಇರುವರಾಗಿ ಯಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಅದೇನೆಂದರೆ-ಘಟವಿದೆ, ಪಟವಿದೆ, ಗಜವಿದೆ,ಎಂ ಬೀ ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಘಟಬುದ್ಧಿ, ಪಟಲದ್ದಿ,ಗಜಬುದ್ಧಿ ಇವುಗಳುನಂದೆಡೆ ಇದ ವತರುಕಡೆ ಇಲ್ಲದಿರುವದುಂಟು,ಇದೆ ಎಂಬರುವಾತ | ಹಾಗಾಗಲಾಪುದು. ಆದುದರಿರಾ ಘಟಾದಿಬುದ್ದಿಯು ವಂದುಕಡೆ ಆದ ಮತ೦ದುಕಡೆ ಇಲ್ಲದಿರುವದರಿಂದ ಈ ಬುದ್ದಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿ M ಬ ೧