9 9 ಶ್ರೀಗೀತಾರ್ಥಸಾರೇ, 'ಯವಾದರೆ ಆ ಸತ್ಯು, ಯಲ್ಲಾಕಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲೇಯಿರುತ್ತದೆ ಯಾದ ಕಾರಣ, ಇಧೆಯುಂಬ ಬುದ್ದಿ ವಿಷಯವು ವತ್ತು ನಟನಾಶಾ ನಂತರ ಘಟಬುದ್ದಿಯು ವಂದುಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದುಕಡೆ ಅಲ್ಲ ದೇಹೋದಂತೆ ಇಧೆಯಂಬ ಬುದ್ಧಿಯ ನಷ್ಟವಾದ ಘಟದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ವಾರಕಾರಣ ಅದು ವಂದಡೆ ಮುದ ನ೦ದು ಕಡೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ತಿ ೪ಯಕೂಡದು, ಯಾತಕ್ಕ೦ದರೆ ಘಟವು ನಶಿಸಿದರೂ ಪಟವಿದೆಎಂ ಬ ಬದ್ದಿ ಯಲ್ಲಿ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಸೇರಿಯೇ ಆರುವದು, ಈ ಬುದ್ದಿಯು ವಿಶೇಷಣವಾದ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನೇ ವಿಸಾಕರಿಸಿರ.ವಗು, ಘಟಿವಿ ಪಯವಾದ ಬುದ್ದಿಯು ವೃಢಿಕರಿಸುವಂತೆ ಸದದ್ಧಿಗೂ ವ್ಯಾ ರವುಂಟಾಗಲಾ? ನಂಗು ಘಟನಾಶವೊಂದಿದ ರೂ ಅಂದರೆ ಇ ಈ ಎಂಬ ಬುದ್ದಿಯು ಸಬಾವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೇ, ಗದಗ್ನಿಯಂತೆ ಘಟಬುದ್ದಿಯ, ಅನ್ಯಮಾಗ ನಟರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲವೇ ಆಗರ ನ ಟವೆಂಬ ಬುದ್ದಿಯ. ನಟ ದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಕಂಕೆ ಯನ್ನು ಮಾಡಕೂಡದು. ಘಟವು ನಶಿಸಿ ಹರವುತರ ಆನೆಯಂ ಬ ಬುದ್ಧಿಯ ಕಾಣುವದಿಲ್ಲವು ಎಂದಾಕ್ಷೇಪಿಸೋಣವೆಂದರೆ ವಿಷ್ಟೇ ಪ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾದ ಆಲುವಿಕೆನ ವಿಷಯಾಕ ರಿಸರ CC ಇದೆ, ಎಂಬಬಯ) ಯಾವದನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿಮಾ ಡೀತು ? ಎಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ಘ ವಾದಿಬ ದ್ವಿಗಳ ಎಂಬ ಬy ದ್ವಿಯ ವಂದೇಕಡೆ ಇರುವರ ಪೈ, ಹಗರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ್ಯವಾಗ ಘಟವು ನಷ್ಟವಾದ ಬಳಿಕ ಅದು ಹಾಗಾಗುವದು ಎದರೆ, ವ್ಯ ಗತೃಷ್ಣಯನ ನೋಡಿ ಇದು ನೀರು ಎರುಬರನ ಬಬ್ಬಿಯಲ್ಲಿ ತೋರುವ ಇಗಲ ಪರಾವೂ ಉದಕವು ಈಯರಡುಇಲ್ಲದಿರ್ ರೂ ಈ ಯರಡಒಂದೇಕಡ ಇರುವಂತೆ ಲೋಕಾನುಭವವಿದೆ. ಆದದರಿಂದ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟನ ದೇಶಾದಿಗಳೇನು, ಶೀತೋ ಪ್ಲಾದಿಂದ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಭಾವವು ( ಇರುವಿಕೆ ಯು) ಇಲ್ಲವು,ಹಾಗೆಯೆ ಸಗೂಸನಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅಭಾವವು (ಇಲ್ಲ ದಿರುವಿಕಯು ಇಲ್ಲವು. ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಆತ್ಮ ಇನ್ನ ಮಾದ ಶೇ ತಪ್ಪಾದ ಸತ್ಪದಾರ್ಥಗಳೇನು, ಸರೂಪನಾದ ಆತೆ ನೀನು, ವರಡರ ನಿಗ್ಧ ಯನು ತತ್ಯಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕಾಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತೆ. ತನ್ನ ಗರಿಗಳ೦ದರೆತಚ್ಛಬ್ಬವು ಸರನಾಮಪದವಾಗಿರುವುದು, ಸರವೂ
