ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಃ, ರ್ಥಯುಜ್ಯತೇಗಿಸದ್ದಾವವಾಚಿನಕ್ಕೆ ಬಾ ಸ್ಪರತಸುಖವಾನ ಎಂಬುವ ಪ್ರಮಾಣಬಲದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುತರೆ, ಅಸತಃ-ರುಪ್ಪರದ ದೆಸೆಯಿಂದ, ಭಾವಃ - ಸುಖವು, ಯಥಾಹಾಗೇ, ನ- ಇಲ್ಲವೋ, (ತಥಾ-ಅಪಕಾರವೇ ) ಸತಃ-ಸತ್ಕಮ್ಮ ರದಶೆಯಿಂದ, ಅಭಾವಃ- ದುಃಖವೂ, ನ.ಇಲ್ಲವು, ಭಗವದ್ಧ34 ಗಳನ್ನು ಅನುಬಂಧಿಪರಂತವಾಗಿ ನಾಶಿ ಪಡಿಸುವ ಈ ಯುದ್ಧವು ಸತ್ಯರ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಪರಲೋಕವು ದುಃಖಹೇತುವಾ ಗಲಾರದೆಂದದ್ದವು. ಉಭಯೋಗಪ್ಪನಯೋಃ - ಈ ಸತ್ಕರ್ಮದು ಸ್ಮರ ಗಳ೦ರ ದುಃಖ ಸುಖಗಳಿಲ್ಲವೆಂಬುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತ ದರ್ಶಿ 28 - ತತ್ತ್ವನಿರೂಪಕರಾದ ಮಹಾತ್ಮ ರಿಂದ, ಅಂತಃ-ಸಂಪ್ರದಾಯ ಪರಂಪರಾಗ್ರಾಸ್ತಮಾರ ನಿಶ್ಚಯವು, ದೃಷ್ಯತೆ - ಪ್ರಮಾ೪ರೂಪ ಮಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟಿರುತದ, ದುಷ್ಕರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಹ್ಯಾಗಸು ಖವಿಲ್ಲವೊ ಆಪ್ರಕಾರವಾಗಿಯೇ ಸ್ವಜಾತ್ರಚಿತವಾಗಿರುವ ಈ ದ್ವಾದಿ ಸತ್ಯ ನುಪ್ಪಾನದಿಂಗ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖವು ಇಲ್ಲ ಎಂಬುವರದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ಯುರೂಪನಾಗ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಪರಂಪರಯು ವಶಾತ್ಮರುಗಳಿಂದ ಕಾಣಲ್ಪಟ್ಟರ ತಂದು ತಾತ್ಸಗ್ರವು | ೧೬ || ಮೂ || ಅವಿನಾಶಿತು ತದ್ವಿ ಯೇನ ಸರ್ವಮಿದಂ ತತಂ | ವಿನಾಶ ಮವ್ಯಯಸ್ಯ ನಕಕ್ಕಿರ್ತು ಮರ್ಹತಿ || - ಪ ಅವಿನಾಕಿ - ತು - ತ - ಎ - ಯೇನ - ಸ - ಇದು - ತತಂ| ವಿ ನಾಕು - ಅವ್ಯಯ s - ಅಗ್ಯ - ನ - ಕ - ಕರು೦ - ಅರ್ಹ ೨ || ಅ(0) ಯನ - ಯವವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಇದಸರಂ - ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ವು, ತತಂ ವ್ಯಾಪ್ತವಾಗಿರುವುದೂ ತತ್ - ಅದನ್ನು, ಅವಿನಾಶಿತು - ನಾರಹಿತ ಮಾಗಿರುವದಾಗಿಯೇ, ವಿದ್ದಿ - ತಿಳಿದುಕೊ, ಅವ್ಯಯ -ನಾಗಹಿತವಾದ ಅಇದಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಂ - ನಾಶವನ್ನು ಕರು - ಮಾಡಲಿಕ್ಕೆ ಆಕ್ಷಿತ - ಮಾವನ್ನು ನಾ ರ್ಪತಿ -ಯೋಗ್ಯವಾಗಲಾರನು. (೧) ಗೀ-ವಿ-ಯಾವ ಈಶ್ವರನಿಂದ) . (೧೭೦ (ರಾ-ಭಾಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿರುವ ಅಚೇತನಗಳೆಲ್ಲವು (ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ ೧ |೧೭೭||
