ದ್ವಿತೀಂತಾಯ. 9. ” ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುತಕ್ಕೆ ಹೇಛಾರತ – ಭರತಕುಲೆನ್ಸನ್ನನಾದ ಎಲೆ, ಅರ್ಜನನೇ ? ತ. ಸ್ಮಾತ್ - ಅದದರಿಂದ, (ದೇಹವು ಅನಿತ್ಯವಾದದರಿಂದ ಈ ದೇಶನಾಶ ಕುರಿತು ದುಃ ಬಿಸದೇನೆ ದುಗ್ರ - ಯುದ್ಧ ಮಾಡು. Cor (7) ಗೀ-ಗಿ- ನರವ್ಯಾಪಕವಾದ ಈ ಸಮ ನ ದ ರೂಪ ಮೊದ: ಲಾದವುಗಳುಳ್ಳವನು. (6೦-ಭಾ|| ) - hಯy ( ೧ಕರರಹಿತನಾಗಿ ,). ದೇಹಾಗ್ ಸಾಧಿಗಳು ವಾಕಕ ದಿಗರೂ ತಾನು ನಾಕ ಹೋದರೆ ವನಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ, ಅನುಮಾನ,ಉಪಮಾನಕಬ್ಬ, ಅರ್ಥಾಪ' ತಿ, ಅನುಪಲಬ್ಬಿಗಳ ೧೭ ಆಗಸ್ಟ್ಇಗಳಿ೦ಗಲೂ, ಅರಿಯಲ್ಪ ಡದವನಾಗಿಯೂ, ಇರುವ ಅಧ್ಯದ ಜನಾದ ಈ ದೃಶ ಪಂ ಚವನ್ನೇ ಕರೀಗವಾಗಿ ವುಳ್ಳ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಆಕ್ರಮಾಗಿ ನುಳ್ಳ ಅಸತ್ತಾದ ಈ ದೇಹಾದಿ ಸರ ಪ್ರಪಂಚವೂ, ಮೃಗತೃಷ್ಣಯನ್ನು ನೋಡಿದ ತತ್ಕೃಣವೇ ಆರು ನಿಜವಾಗಿ ಜಲವದು ತೋರಿರನಂತ ಗ, ಅದು ಜಲಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಂ ಬುದದರಿಂಗಲಾಗಲೀ, ನಂಬಿ ಸವಿಾಪಹeಗಿ ನೋಡುವದರಿಂ, ಗ ಲಾಗಲೀ, ಅಗ ಜಲವೆಂಬ ನನ್ನ ಕವು ಹೇಗೇ ನಶಿಸುವದೋ, ಆ ಪ್ರಕಾರವೂ, "ಸ್ನ ಗಲ್ಲಿ ಯಥಾದ್ದನಾಗನುಗಳಂತೆ ಕಾಣಲ್ಪಡು ವ ವಿಚಿತ್ರಸದ ರ್ಧಗಳು ಜಾಗಗಸೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೇ ಕಾಣಲ್ಪಡಲಾ ರವೂ, ಆಕಾರ , ಅವಿದ್ಯಾ ಸಂಬ ಧವಿರುವವರಿಗೂ ಸತ್ಯಮಾ ಗಿ ತೂರಿರ ವುದು. ಗುಲ ಪದೇಪದಿಂ ದುಂಬರ ತತ್ಸsಮಸ್ವಾ ದಿ, ಗುಲಾವಾಕ್ಯಜನ್ಯನಾಗಿರುವ II ಅಹಂ ಬ್ರಹಾಸ್ಮಿ ಎಂಬುವ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಂತಹ ಪ್ರಪಂಚವೆಲ್ಲವೂ ವಿಥರೂಪವಾಗಿ ರುವುದು. ಆದದರಿಂದ ಅಂತಹ ವಿವೇಕವುಳ್ಳವನಾಗಿ ಅವಿದ್ಯಾ ಜ ನೈವಾದ ಈ ದೇಶಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಮಾನವನ್ನು , ಈ ದೇಹಾದಿಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ವ್ಯಸನವನ್ನು ಹೊಂದಲೇ ನಿನ್ನ ಮೊದಲಿನ ಉದ್ಕಪ್ಪ ಕಾರವಾಗಿ ಕರಾರೂಡನೆ ಯ 'ಗ್ರವಮಾಡು. ನಿತ್ಯಸ್ಯ-ಅನಾ ಶನ- ಎಂಬುವ ಪದಗಳಿಗೇ ಭೇದ ವೇನದರೆ, ನಿತ್ಯನು- ಜನನ ವರಣಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಅನಾಶೀ- ವ್ಯಾಧಿ ಮೊದಲಾಗವು ಉಂಟಾಗು ವಿಕೆಯು, ಅವು ಪ್ರನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಿಕೆಯು, ಇಲ್ಲದವನು,
