(೨೬) ತೃತೀಯಾಧ್ಯಾಯಃ, ೨೦೧ (ಗೀ|| ವಿ।) ಪೂರೈಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ C ನತೈವಾಹಂ ” (೨ನೇ ಅಕ್ಷ ೧ನೇ !) ಎಂಬುವ ಶೆಕದ ಮೊದಲು CC ವಿಫಾತೇಭಿಹಿ ತಾನಾಂಖ್ಯೆ ೨” (೨ನೇ ಅ|| ರ್೩ನೇ ಕt) ಎಂಬುವ ಶ್ಲೋಕದ ವರೆಗೂ ಜೀವೇಕರ ಸ್ವರೂಪವು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅನಂತರದಲ್ಲಿ << ಯೋಗೇವಾಂಶೃಣು ” (೨|| ರ್೩) ಇತ್ಯಾದಿ ಸೌಕಗಳಿಂದ ಪತಿಜ್ಜೆಪೂರಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಸಾಧನವಾದ ಯೋಗವನ್ನು ತೆಲಗು ವಿಪಯಾವೇದಾ ” (೨|| ೪೫) ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಹೇಳಿ ಅದನ್ನೇ CC ಕರಜಂ ಬುದ್ದಿಯುಕ್ತಾಹಿ ೨ (೨|| ೫೧) ಎಂಬಿವೇ ಮೊದಲಾದ ಶಕಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾರಪಡಿಸಿದನು. ಈ ಕಮ್ಮ ಯೋಗಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಾಧ್ಯಾಯಕವಾದ ಜ್ಞಾನೋಪಾಯ ಮಾಗಿರುವ ಯೋಗವನ್ನು ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಅನುವಿಸಬೇಕೆಂಬುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ಪೂರೊತ್ರರಾಧ್ಯಾಯಗಳಿಗೆ ಪೌರಾಪರ್ ವಂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಮೂ| ಆರುನ ಉವಾಚ | ಜ್ಞಾಯನೀಚೇತಕರಣ ಸ್ತ್ರೀ ಮತಾಬುದ್ದಿ ರೈನಾನ | ತಂ ಕರಣಿ ಸೋರೆ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಕೇಶವ | ... !!! ಸ | ಕ್ಯಾಯನೀ ಚೇತ್- ಕರಣ- ಈ- ಮತಾ- ಬುದ್ಧ- ಜನಾರ್ದನ | ತತ್ಕಿಂ- ಕರಣಿ- ಘೋರೆ - ಮಾಂ- ನಿಯೋಪಯಸಿ- ಕೇಶವ || lla|| ಅ) ಆರ್ಯನನ ಪವು ಹೇ ಜನಾಗ್ಧನ- ಎಲೈ ಕೃಷ್ಣನೇ ! ಕಗ್ಯಣ- ಕರ ಕ್ರೀಂ ತಲೂ, ಬುದ್ದಿ- ಜ್ಞಾನವು, ಜ್ಯಾಯ- ರುಸ್ಮವು, (ಇ--ಎಂಬವಾಗಿ) ತೇ- ನಿನಗೆ, ಮತಾಚೇತ್ - ಅಭಿಮತವಾಗಿದ್ದರೆ, ತತ್ – ಟವಾಗ, ಹೇ ಕೇಶವ - ಎ ಕೇವಸ. ಘೋರೆ- ಭಯಂಕರವಾದ, ಕಲ್ಮಣ- ಮುದ್ದಾದಿರೂಪವಾದ ಕರದಲ್ಲಿ, ಮಾಂ- ನನ್ನ ನ್ಮು, ಕಿ೦ನಿಯೋಜರರಸಿ- ಏತಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತೀ. ... ||7|| (ಕಂ|| ಭಾಗಿ) ಏಕಾಧಿಕಾರಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ದಿಕರಗಳಿಗೆ ಸಮು ಚ್ಯ ವನ್ನ೦ಗೀಕರಿಸುವ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಕರಕ್ಕಿಂತಲೂ ಜ್ಞಾನವು ಕೆ ನವೆಂಬದಾಗಿ ನಿನಗೆ ಅಭಿಮತವಾಗಿದ್ದರೆ ” ಎಂಬ ಅರ್ಜನನ ಪ ) ಶ್ಯಾನುಗುಣವಾಗಿ ಕಲ್ಮಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಕ ವರ್ನವು ಅಸಂಗತವಾಗುವುದು, ಮತ್ತು ದೂರೇಣಹೂವರಂಕ » (of +
