೨೧೨ ಶ್ರೀ ಗೀ ತಾ ರ್ಥ ಸಾ ರೇ, ತಾರೂಪವಾದ ಕಾರಣದಿಂದ ನಿಷ್ಕಾಮಕ ಕಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಂ ಹೇಳಿ ಆ ದೃಷ್ಯಂತದಿಂದ ಕರಾಕರಣವೇ ಮೋಕನಾಧನವೆಂಬುವು ದಾಗಿ ಹೇಳುವದೂ ಯುಕ್ತವಲ್ಲವು. ಮತ್ತು ಫಲರಹಿತವಾದ ಕಾವ್ಯಕ ರದಂತೆ ಫಲಶೂನ್ಯಮಾತು ಸಾದೃಶ್ಯವುಳ್ಳ ಕರಾಕರಣವು ಅಂತಃ ಕರಣ ಶುದ್ದಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ ವಿಷಯ ವೈರಾಗ್ಯಾದಿ ದಾರಾ ಮೋ ಕ್ಷಣಾಧನವಾಗುವುದೆಂದು ಹೇಳಲು ಯಾರಿಂದಲೂ ಆಗಲಾರದು ಆದ CC ನನ್ನಾ ಸಾಮ ವಿಹಿತಗಳಾದ ಧಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಫಲವಿಲ್ಲ ಮಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಹೇತುತವು ಶು ಸಿದ್ದವಾಗಿರುವುದ ರಿಂದ ಅದೇ ಹ}ಬಂದಿಯಿಂದಲೇ ಕರಾಕರಣ, ಮೋಕ್ಷಸಾಧನ ತವಾಗಬಹುದೆಂಬದ ಇನ ಅಂಕೂರಿತವಾದ ಕಂಕಾ ಸಮಾಧಾ ನವೂ LC ನಚಸನ್ನ ಪಾದೇವ ) ಎಂಬುವವರಿಂದಲೇ ಹೇಳಲ್ಪಡು ವುದು, ಕೇವಲ ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಲೇ ಮೋಕ್ಷವುಂಟಾಗಲಾರದು; ಆದರೆ ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸವಾಧನಮೂಲವಾಗಿಯೋ ಅಥ ಮ ಭಗವತ್ನಿ ತಿ ಎಜಿಪಮೂಲವಾಗಿ ವೊಕ್ಲಹೇತುವಾಗುವ ದಲ್ಲದೆ ಫಲಾಂತರವಿಲ್ಲವೆಂಬ ಆಕಾರಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮೋಕಜೀತು ಮಾಗುವುದಿಲ್ಲವು. ಆದುದರಿಂದ ಸಂತಕಾಭಾವನಪಯುಕ್ತವಾ ಗಿ ಕರಾಕರಣಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಂ ಹೇಳಕವದು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಿನಗೆ ಅಧಿಕಾಕರೂಪವಾದ ಕಾರಣವಾತ ದಿಂದಲೆ ಆ ರಗಳಂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಿಲ್ಲವು. ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೇಳಿದ ಪ್ರತಿ ಕಾರವಾಗಿ ಕರ್ಕರಣಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಕರಗಳಂ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದೆನೆಂದು ವಿಕೃಷ್ಕನು ಆರ್ಜನನಿಗುವದೇತಿಸಿದನೆಂದರಿಯಬೇಕು, ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಲಿಂಗ ದೇಹ ನಿವೃತಿರೂಪವಾದ ಬೊಜ್ಜು ಕರದಿಂದ ಆನಂದಾಭಿವೃದ್ಧಿ ರೂಪವಾದ ಮೋಕ್ಷವು ಆಗುವುದೆಂಬವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಕಗಳಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನುಬಿಳು, ... || ಮೂ ! ನಹಿಕ ಇದು ಜಾರುತಿಸತಕರ ಕೃತ್ | ಕಾತೇ ವರ ಕರ ಸಲ್ಪ ಪ್ರಕೃತಿ ಜೈ ರ್ಗುಣ್ಣ ) ಆ _149
