೨೯ ಚತುರೋಧ್ಯಾಯಕ, ಗಿರುವುದು, ಅಕಸ್ಮವನ್ನು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತೇನಂದರವು. ಅನುಷ್ಕಾ ನವಧಾನ್ಯದಿಂದಿಲ್ಲಿ ಕಲ್ಮಶವಾತಕ್ಕೆ ಗ್ರಹಣವು. ಇಲ್ಲಿ ಅಕರ ವು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತತ್-ತೇ-ಅಕ-ಎಂಬದಾಗಿ ಪದ ದವನ್ನು ಮಾಡಿರುತ್ತಾರೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ||೧೬| ಮೂ1 ಕರ್ಮಹ್ಮನಿದ್ದವಂ ಬೋದ್ಭವಂ ಚವಿಕರ್ಮಣ' | ಅಕರ್ಮಣತ್ವಬೋದ್ಭವಂಗಹನಾಕ ರ್ಮ ಗತಿಃ | ... ... |೧೭|| ಪ| ಕರಣ-ಹಿ- ಅಪಿ- ಬೋವ್ಯ- ಬೋದ್ಭವ್ಯ- ಚ- ವಿಕರಣ | ಅಕರ - ಚಬೊದ್ಧ ವ್ಯ- ಗಹನಾ- ಕರಣ- ಗತಿ || ... ||2|| ಅ| ಕರಗ ಕರದ, (ಕಂ|| ಶ್ರೀ/ ನು| ' ವಿ) ವೇದೋಕ್ತವಾದಸರದ, (ರಾ) ಮೋಕ್ಷಸಾಧನವಾಗಿರುವ ಸತ್ಯರದ, (ಸ್ವರೂವವು) ಮೊಗ್ಗ- ೨೪ ಗೊಳ್ಳತಕ್ಕ ದ್ದಾಗಿರುವುದು, ವಿಕಗೋಪಿಚ- ವಿಕರದ ಸ್ವರೂಪವಾಡ, (7೦3: ಮ| ne|| ಎ1) ಮಾಡತಕ್ಕದ್ದಲ್ಲವೆಂದು ವೇದದಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಡುವ ನಿಷಿದ್ಧ ಕರವು, (ರಾ) ನಿ ತನ್ನಮಿತ್ತಿಕ ಕಾವ್ಯ ಕಣ್ಮಗಳ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಕಾರ್ಗ ವಾದ ವ್ಯಾರ್ಜನವೇ ಮೊದಲಾದ ವಿವಿಧಕಗಳ, ಸ್ವರೂಪವು; ಭೋದ್ಭವ್ಯ-ಅರಿಯತಕ್ಕದ್ದಾಗಿರುವುದು, ಅ ಕರಣಶ್- ಅಕರದ, (ಸರೂಪವು) (ಕಂ|| 3 xll | ncil ವಿ) ಕರವನ್ನು ವಾರದಯಿ ರುವಿಕೆಯ, (ಸ್ವರೂಪವು) (ತಾ) ಕರದಲ್ಲಡಗಿರುವ ಕ ವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂರಾ ನವೂ, ಬೊದ್ಧಿ - ತಿರತಕ್ಕದ್ದಾಗಿರುವುದು. (ಗೀ, ವಿ) ಕರಣ- ನನಮ್ಮಗ ೪ಗೆ ಕರ- ಕವು (ಲೇಸ್ಮವಾಗಿರುವುದು. ಕರಗಕಿ- ನಃ-ನಮ್ಮಗಳಿಗೆ, ವಿಕವಿಕವು, ನಿಷಿದ್ಧವಾಗಿರುವುದು. (ವಿಕವೆಂದರೇ ನಿಸಿದ್ಧ ಕರವು.) ಅಕರ್‌-ನ- ನಮ್ಮ ಗಳಿಗೆ, ಅಕರ-ಸಕಲಕರವು, ಈಶ್ವರಾಧೀನವಾಗಿರುವುದೆಂದು ವಿವೇಕಿನಿ ತಿಳಿಯ ಬೇಕು. - ಏತಕ್ಕೆಂದರೆ, ಕರಣ:- ಕದ, ಗತಿ- ನಿಜಸ್ಥಿತಿಯು, ಗಹನಾ-ತಿಯ ಲಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದು. In೭|| (ರಾ|| ಭಾ|) ಕಸರಹವನ್ನರಿಯುವಿಕೆಯು ದುರಭವೆಂಬುವು ದು ಯಾವದರಿಂದೆಂದರೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಎಂದರೆ ಮೋಕ ಸಾಧನವಂಬದಾಗಿ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾಪಾರವು. ವಿಕರವೆಂದರೆ, ನಿತ್ಯ ನೈಮಿತ್ತಿಕ ಕಾವ್ಯಗಳಿಂಬದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧನವಾದ ದ್ರವ್ಯಾರ್ಜನವೇಮೊದಲಾ
