೩೫v ಶ್ರೀ ಗೀ ತಾ ಧF ಸಾ ರೇ, ದಿಂದಲೂ, ದವ್ಯದಿಂದಲೂ, ಕಾರಣದಿಂದಲೂ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ ಯೋಜನದಿಂದಲೂ, ವೈಲಕ್ಷವು ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ತುರವಾಬಿಡಲಕ ಕ್ಯವಾದ, ಕರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಭಗವಂತನಿಂದ ಉಪದೇ ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ವಿವರ್ಸ್ತ ಮೊದಲಾದ ಸಂಹ )ದಾಯದಿಂದ ಬಂದವುಗ ೮ಾಗಿಯೂ ಇರುವುದರಿಂದ ಬಿಡಲಶಕ್ಯಗಳಾದ ಕರ್ಮಗಳೆಂದರ್ಥವು. ಇಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕೈ ಎಂಬ ಕಬ್ದದಿಂದ ಕಿಯಾಸ್ವರೂಪವೂ; ಬಹುವಚನ ದಿಂದ ದೈವಮೇವಾಪರೇಂ ” ಇದೇ ಮೊದಲಾದ ಶೆಕಗ ೪ಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಡುವ ದೇವಾರ್ಚನ ಇಂದಿ)ಯ ಪರಿಣಾಯಾಮ, ಯೋಗ, ದಾನ, ಹೋಮ, ತರ, ನೀರಸೇವಾ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ, ತದ ರಾಭ್ಯಾಸಾದಿ ರೂಪತಾರ ಭೇದಗಳೂ; ತುರವಾ, ಎಂಬುವುದ ರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣಿಕತ್ರವೂ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಯಿತು, ತಯಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಮತಿತಾ- ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ ಸ್ವಭಾವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂದವು. ತುಲಜ್ಜು ಕೈಯುಪಿ- ನಿರ್ಮಲಗಳಾಗುವ) ಕಾರವನ್ನು, CC ಕರ್ಮಣ್ಯ ಕರ್ಮಯಃ ಪತ್ರ : ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಕರ್ಮಗಳೇ ಅಡಗಿರುವ ಜ್ಞಾನವುಳವುಗಳಾದುದರಿಂದ ಜ್ಞಾನಾಕಾರವಾಗಿರುವ ಪ ಕಾರನನ್ನೆ೦ದರ್ಥವು. ಅರವಾ- ನಶಿಸದೇ ಇರುವಂತವನಾದ ಉ5, ಆತ್ಮನ, ನಿಲೈಯು5_ ನಿಮಾರ್ಗವ ನ್ನು, ಕ೦ಡಿಡುವ ಕಾಣಲ್ಪಡುವುದಾದ, ನಿತ್ಯಾತ್ಮ ಗೋಚರಜ್ಞಾನನಿ ಪ್ರಪಾಯವಂ ತಿಂದ ಎಂದರ್ಥವು. ಉಲರ್t- ಲೋಕದ, ನಿಲೈ ಯುಪು- ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವೀರ್ಯಾ ದ ವ್ಯಮಯಾದ್ಯಜ್ಞಾದ್ಘಾe ನಯಜ್ಞಃ ಪರಂತರಃ- ಜ್ಞಾನಂಲಬ್ಬಾರರಾಂಶಾನ್ತಿಮಚಿರೇಣಾಧಿಗ ಶೃತಿ- ಯೋಗಸನ್ನ ಕರಾಣ೦ ಜ್ಞಾನಸಂಛನ್ನ ಸಂಶಯಂ- ಆತ್ಮ ವನ್ನಲನಕರ್ವಾಣಿನಿಬದ್ಧ೦ತಿಧನಂಜಯ (8||೩೩||೩೯|B೧) ಎಂಬ ದಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿತವಾಗಿರುವ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠಾಧಿಕಾರಿವರದ ಉತ್ಕರ್ಷವಸ್ಥೆ ಯನ್ನು ಕೂಡ ಎಂದರ್ಥವು. ಇದರಿಂದ ಮುತಾತ್ಸರ ಚಂದ್ರಿಕೆ ಯಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಧಾಧ್ಯಾಯಸಂಗ್ರಹ ಕ ರೂಸತೇನ ಪ್ರದರ್ಶಿತ ವಾದ ಕರ್ಮಸರೂಪವೇನು, ಅವುಗಳ ಭೇದವನು, ಅವುಗಳು ಎ) ಮಾಣಿಕವೆಂಬುವುದೇನು, ಜ್ಞಾನಪ್ರಾಧಾನ್ಯವೇನು, ಇವು ಮತ್ತು ಭಗೆ
