ಪಂಚಮೋಧ್ಯಾಯಃ, ೪೦೩ ಅಂಧಾ ಸಮದರ್ಶಿಗಳು ದೋಷರಹಿತರಾಗಿ ಬಹ್ಮನಲ್ಲಿರುವುದೆಂಬ ವುದು (ಬಹ್ಮ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆಂಬುವುದು) ಉಚಿತವಾಗಿಯೋ ಇರುವುದು, ಇಲ್ಲಿ ಸವಾಸನಾಭ್ಯಾ, ಎಂಬ ಗೌತಮಸೂತ್ರವು ಕರ್ಮ ವಿಷಯವಾಗಿರುವುದೆಂತಲೂ ಸರ್ವಕರ್ವಾಣಿ ಮನರ್ಸ (XII ೧೩ ) ಎಂಬ ಶಕದ ಮೊದಲು ಅಧ್ಯಾಯಸಮಾಪ್ತಿ ಪರಂ ತವಾದ ಈ ಪ್ರಕರಣವೂ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಸಾ ಸ ವಿಷಯವೆಂತಲೂ ತಿಳಿಯಬೇಕು, (ರಾ || ಭಾ) ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯ ಆತ್ಮನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಿಂದಿರುತ್ತಾನೆಂದು ನೂ ಡುವಂತವರು ಆತ್ಮ ವಾ ಪ್ತಿಗೊಸ್ಕರ ಸಾಧನವಂ ಮಾಡುವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯೇ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಾರು, ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ! ಬ್ರಹ್ಮವೆಂಬುವ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಲ್ಲವೇ ಸಂಸಾರಜವು; ಎಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ಸಂಸರ್ಗದಿಂದುಂಟಾದ ದೋಷಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತ ಎಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ರೂಪವಾಗಿರುವ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನಿಡುವು ದೇ ಸಂಸಾರ ಜಯವನ್ನಲ್ಪಡುವುದು, ಅದು ಇವರಿಗುಂಟಾಗಿರುತ್ತ ಬೆನ್ನಲ್ಲವೆ ? ಆದುದರಿಂದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಜಪಿಸಿದವರೆಂದು ಹೇ ಳಲು ಸಂಕವಿಲ್ಲವು. ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನೈಕಾಕಾರದಿಂದ ನಮ್ಮವ ನನುಸಂಧಾನವಾದುವಂತವರು ಮುಕ್ತರೆಂದಗ್ಧವು. [೧vt ಮ | ನತ್ರಕೃಪೈ ೩ Jಯಂದಾ ಹೈ ನೋಡ್ಲಿ ಜೇತಾ ಹೈಚಾಪ್ರಿಯ.೦ | ನೀರಬುದ್ವಿರಸಂಮೂಢ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಹ್ಮಣಿಸ್ಲಿತಃ || ... |೨೦| ಪ! ನ- ಪುಷ್ಯತ- ಪಿಯಂ- ಪುಷ್ಯ-ನ- ಉವಿಜೇತ್- ಪ್ರಾಜ್ಯ- ಚ- ಅಪ್ಪಿ ದಂ ಇರು- ಅಸಮೂಢ- ಬ್ರಹ್ಮ ಎತ- ಬ್ರಹ್ಮಣ- ತಃ || ಅll ↑ರಬುದ್ಧಿ - (ಕಂ- ಬುಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ) ಅಥವಾ (ರ) ಅತ್ಮನಲ್ಲಿ ಇರಬುದ್ದಿ ಇವನಾಗಿಯೂ, ಅಸಮೂಢ - ದೇಹನೇ ಆತ್ಮವೆಂಬ ಅಜ್ಞಾನ ಎಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ, (೧) ಎ!) ತಾನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಬ ಮೋಹ ಎಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ, ಇಗುವ ; ( ಕಂ!) ಬ್ರಹ್ಮಣಿತಃ - ಆತ್ಮಾಭ್ಯಾಸನಿನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ - (ಕಂ!) ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ವನು, (ಕಾ! ) ಆತ್ಮಸ್ವರಸಜ್ಞಾನಿಯಾದವನು, ಒಯಂಪನಪುಹೂತ್
