ಶ 828 8 ಗಿ ತಾರ್ಧ ಸಾ ರೇ, ವು. ಆದುದರಿಂದಲೇ ಮನೋನಿಗ ಹವೇನು, ವಿಷಯವೈರಾಗ್ಯವೇನು ಮತ್ತು ಇದೇ ಮೊದಲಾದ ಬ್ರಹವನ್ನು ಬೆಂದುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯ ವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಮೂಢನಾಗಿ ಅಂಡವನು ನಾಶದೊಂದುವದಿಲ್ಲವ ಏನು ? ವಿವಾದ ಮಂಘವನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಪಡಿಸಿರುವದು ಹೇ ಗೆಂದರೆpಸಮಯವಾಗಿ ಸರಿರುವ ಮೇಧಗಗಳು ವಾಯುವಿನಿಂದ ನಿ ನಾನಾಪ)ಕಾರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವವು. ಈte೬ಮಿಂದ ಭಿನ್ನಿಸಿ ರುವ ಮೇಘವು ತಾನು ಯಾವ ಮೇಘದಿಂದ ಭಿನ್ನಿಸಿರುವುದೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರವಾದ ಮೇಘದಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಸೇರದೇ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದರ ಸ್ವರೂಪವು ಕಾಣಲ್ಪಡದೇ ನಾಕಹೊಂದುವುದು. ಆದುದ ರಿಂದಲೇ ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ಜಾರಲ್ಪಟ್ಟ ಗಭ ಪನಿಗೆ ದೃ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಮೇಘವು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿತೆಂದರಿಯಬೇಕ), ೧೩vr! (ಗೀ|| ೨) (ಇಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚಿತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಕಿಂ ಎಂಬ ಪದನಾ ನೀಯವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಾರಕವಾಗಿರುವುದು, ಉಭಯವಿಭ್ರ: -ಸ್ಪರ ದಿಂದಲೂ ಮೋಕ್ಷದಿಂದ ವಿಭ್ರಷ್ಟನಾದವನು, (ಅಥವಾ) ಐಹಿ “ಕಾಮುಕ ಪುರುಷಾರ್ಥಗಳ ದತಯಿಂದ ಭವ್ಯ ನಾದವನ್ನು, (ಅಥವಾ) ಸೃರಾ ದಿಸಾಧನಗಳಾದ ಕಾವ್ಯ ಕರನುನದಿಂದ, ಮೋಕ್ಷೇಮಾಯವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಭವ್ಯನಾದವನು, ಬಂಧಾ ಯೋಗಿಯು ನಿಕಯನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾವಂದದ ವಿಮ ಢನಾಗಿಯೂ, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಎರತಾಗಿಣಿ ಸೆಟ್ಟ ಮನದಂತೆ ನಾಶಹೊಂದುತ್ತಾನೆಯೇ ? (ನರ ಕಾದ್ಯವರ್ಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ ಕೆಯ ? (ಅಥವಾ) ನಾಶಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲವೇ ? ಇದರ ಬೋಧಿಸ ಬೇಕು, ... ... ||೩v|| ಮು| ಏತಂಯೇಸಂಶಯಂಕೃಷ್ಣಚೈವ ಮರ್ಹಸ್ಯ ಶೇಷತಃ | ತದಸ್ಸಂಶಯಾಸ್ಯ ಚೈತ್ರಾನಯ್ಯ ಹಪಧ್ಯತೆ ••• |೩| | ಏತ- ಪಿ - ೨೪.೭೦- ೪ - ಎಲ- ರ್ಕಿಸಿ- ಆtcತಿ | ನ್ಯ- ಸಂಕಲಸ್ಯ- ಲ - - - - ೨೦ಪವ್ಯ : |೩೯|| 4) 1 ೯
