ವಸ್ತುಗಳೆ ಪ್ರೀತಿಯೆಮಶ್ಲೀ1 ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದು ಎ೦ದು ಮನುಷ್ಯ ಎಣಿಸ್ಸಾಂ. ಇದು ಭೂತ್ತಾದ ಆರಾಧೆನಾಕ್ರೆಧುವೊ ಹೌದು (ನೊ೦ಡಿ= ಆರ್ಚೆನೆ). ದೌಕಿಕೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳಲ್ಲೆ ಸಂಪ್ರೆಧಾಯನಿಷ್ಣ ದೀತಿಯೆಲ್ಲಿ ನಡೆಸೊ ಒರಿದು ಕ್ರಿಯೆಬೊ ಹೌದು. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಪರಸ್ಥೆರ ತುಂಕವಾದರೊ ಅನೇಕೆ ಸರಿದಭೆ೯ಗಳಲ್ಲಿ ಊಹೆಗೆ ನಿಲಪದ ರೀತಿಯೆಲ್ಲಿ ಆವು ತೆಮ್ಮ ಸೆಂಬರಿಧವನತ್ರ್ಯ ಕೆಳೆದುಕೊರಿಡಿರುತ್ತವೆ. ದೈತ್ಯೆ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ವೆಹೃಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವ ಒರಿದು ಆಚರಣೆ ಐರೆತಾಂಪೈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಎದಲಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಿತ್ತು ಅನೇಕ ದೊದ್ದ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಿಡಗಳನ್ನು ಕೆಡವಿ ಅಡಿಪಾರಿರಂವನು.1 ಶೇಶೀಧಿಸಿದಾಗ ಎಲುಗುಎಡು :ಕೊರತೆ ಅನೇಕ ನಿದೆರ್ಶನಗಳಿವೆ. ಆಚರಣೆಗೆ ಪ್ರೇರಕವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಸಂಮೊರ್ಣವಾಗಿ ಕತ್ಮಾರಿಯು ಗಿಡೆ. ಹೀಗೆಯು ಆಂತ್ಮಸೆಂಸ್ಕಾರಿಕ್ಕಾಗಿ ಶವವನ್ನು ಕೆಣಂಡೂಝಾಗ ತಲೆದಾಗುವೆ ಪದ್ಧತಿ ಬೆಳೆದುಬರಿದಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಆಚರಣೆ ಶೆವವನ್ನು ವರಿದಿಸುವುದಲ್ಲ, ಮೊದಲಿಗೆ 'ಇಂಥ ಮೆರವಣಿಗೆಯೆ ಮುರಿದ ಶಿಲುಬೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಕೇಂಡೊಯ್ಯವ ಆಚರಣೆ ಇದ್ದು ಆದಕ್ಕ ವೆ೦ರಿಸುವ ಪದ್ಧತಿ ಇತ್ತು. ಆ ನಂಬಿಕೆ ಈ ರೊಪದೆಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಆಚರಣೆ ಮಾಶ್ರ ಮರೆತುಹೊಆಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಆವಶ್ವಕತೆಗಳಿಗನುಗುಂವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಸ್ವಂರ್ಗಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಚರಣೆಗಳಾ ಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಹಕ್ಕೊಗಾಗಿ ಮಿವೆಯುವುದೇಕ್ಕೊ ಪಎತ್ರೆ ಉನಿಕ್ವೇಶೆಕ್ಕಾಗಿದಿವ್ಯಕ್ಯಾಕೆಕ್ಕೊ ಲಂತರವಮ್ನ ಗುರುತಿಸಿ ಧಾಎರ್ಶಕ ಅಚರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಟ್ಪ್ಪಂಡಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಮತಗಳು ನರಿಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚೆರಹೇಳ ಮರಿಲೆಯು ನಿಂತಿದೆ. ಹಳೆಯ ಮತಗಳಲ್ಲಿ ಮರಾಣಗಳು. ಐತಿಹೈಂಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಬ್ಬಂ. ಆಚರಣೆಗಳು ಒರಿದು ರೀತಿಂರುಲ್ಲಿ ಮರಾಣಗಳ ಹುಟ್ಟೆಗಿ ವಬಾಲಕಾರಣವೆನಿಸಿದರ. ಅನೇಕೆ ಪುರಾಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಚರಣೆಗಳು ಹುಟ್ಟೆಕೆವಿಳ್ಳಲೂಬಹುದು. ವೃಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಆಚೆರೊಗಳು ಕೆಲವಾದರೆ. ಸಾನುಣಹಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸುವ ಆಚೆರಣೇಳೂ ಇವೆ. ಧಾರ್ನಿಕ ಮುಖಿರಿಡರಿಂದ ಮೊಚಾರಿ ಮೆರೇಂಹಿತೆರಿಂದ ವೆ೦ಶುಪಾರ೦ಪಯ೯ವಾದ ಹೆಕ್ಕನುತ್ಸೆ ಪಡೆದವರಿಂದ ನಡೆಸುವ ಆಚಾರಗಳುಎ ಕೆಲಎನೆ. ಧಾಎರ್ತಿಕ ಪಾಎಕ್ರೈದ ಜೊತೆಗೆ ಅತಿಮಾನುಷ ಶೆಕ್ತಿಗಳ ಭಯವೂ ಮಿಗಿಲಾದುದೇ. ಅದುದರಿರಿರ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯರಿತೆ ಡ್ಪುಯಿರಿದ ಉಂ. ನುಡಿಯೆಲ್ಲಿ ಉಂ ಸಣ್ಣ ಕ್ಕೂಟೊ ಅನರ್ಥವಾದೀತೆಂಬ ಅರಿಜಿಕೆ ಪ್ರತಿಯೊರಿದು ಆಚರಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲಣ್ಣ ಇದ್ದೆಳೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಉಪವಾಸ ಬರುವುದು. ಮೀಸಲು ವಸ್ತುಗಳನುಲ್ಕ ತೆಗೆದಿಡುವುದು, ಹಿರಿದಿನಿರಿದ ನಡೆದು ಬರಿದೆ ರೇಂಮುರದೆಂತೆ ಎದ್ದಂ ವಹಿಸುವುದು. ಸೆಂಬರಿಧೇಚ್ಚು ವ್ಯತ್ತಿಲುಎರಿದಲೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳನುಲ್ಮ ನಡೆಸುವುದು ಈ ಮುರಿತಾದ ಕ್ತಥುಗಳನುದೈ ಗಮನಿಸಿದಾಗ ಮಠದ ಬಾಹಶ್ಚಿಚೆರಣೆಗಳಾದ ಇವು ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಎನ್ಪು ಪೋಲಿ) ಷಾತ್ರವಹಿಸ್ಸಾಂ ಎರಿಬುದು ವೇದ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವೃಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಡೆಸೂ ಧಾರನ. ತಪಸ್ಪುಗಳೇ ದೇರ. ಇತರರಂತೆ ನಡೆಸುವ ದಾಹ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಗಳೇ ಬೇರೆ. ರೈವದ ಪ್ತತಿನಿಧಿಗಳು ನಿರಿತು ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಬೇರೆ. ಆನ೦ತರ ಒರಿದೊರಿದು ಧಮವಣ್ಯ ಮತೆಕ್ಕೂ ಪರಿಥೆಕಷ್ಠಿ ಇರಥ ಹೆರಿಕಾರರು ಕಾಣಿಸಿರೊಬ್ಬಂ. ನೀಲಗಾರರು. ಗುದ್ದರು. ಗೊರಿದಲೀಚು. ಗೂರವೆರು. ದಾಸೆದ್ಯಂಳ್ಳು ಜೊಳಗಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೆಮಿಡದ್ದು ಹೀಗೆ. ಆಯಾ ರೈವಕ್ಕೆ ಸಂಬರಿಧಿಸಿದ ಆಚೆರಣೆಗಳನುಲ್ಕ ಗೊತ್ತಾದ ಭೆಕ್ತರೇ ನಡೆಸಬೇಕು. ಅದಕ್ಕ ಸಂಬರಿಧೆಪಟ್ಟರಿಥ ಎಶಿಪ್ಪ ಸಾಧನ. ಹಾಡು, ಕಥೆ. ಮೆರಿತ್ರೆಗಳೆಲ್ಲ ಉರಿಟು. ದಾಸೆಯ್ಯನ ಜಾಗಟೆ. ಭೆವನಾಶಿ, ಶಂಖ. ಗರುಡೆಗೆಂಬಗಳು. ಯೆಶೀಗಿಯ ಸಿಂಗನಾದ. ಗುಡ್ಡನ ಕೆಂರ್ಗಾ. ಗೊರವೆನ ಡನುರುಗ. ಗೆವಿಂದಲಿಗನ ಚೌಡಿಕೆಇವೆಲ್ಲ ಪಏತ್ರೆ ವೆಸ್ತುಗಳು. ಅವರು ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆಯ ಸಾಧೆನಸಲಕರಣೆಗಳು. ದಾಳಹಾಕುಫುದು. ಊ ಹಾಕುವುದು. ಗೊರಿದಲ ಹಾಕುವುದು ಕೊಳಉಂದು ಮುರಿತಾದುವು ಪಎತ್ರ ಆಚರಣೆಗಳು. ವ್ಯಯೆಕ್ತಿವಾಗಿ ನೂಸುಂ ಆಚರಣೆಗಳಿಗೆ ಈ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆವಶೆಕ್ರತೆಯಿಲ್ವೆ ಮನೆಯೆಲ್ಪಿ ಉಂಬಯುಸ್ಗೆನೊಸುವಭುಗಳಲ್ಲಿಧಾಉಂ ಉಂಲ್ಮಮಾಶ್ರಬಳಊ. ಇರಿಥ ಸಾಧನಸೆಲಕರಣೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಮವಾಗಿ ನಿತೆದ್ವೀಪರೊಗಕ್ಕೆ ಬಳಸಲು ಬಾರದ ರೀತಿಯೆಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧವಾದುವು. ಆದರೆ ಕಲಾತ್ಯೇವಾಗಿ ರಚಿತವಾಗಿ ಆಕಷಗವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಂಚಿನ ಕೆಳಸಗಳೊ ಧುಎಪ ದೀಪಾರತಿಯ ಸಾಧನಗಳೊ ಮಾಗಳಾರತಿಯ ತಚ್ಛೇಳೊ ಈ ದೃಪ್ಪಿಯಿರಿದೆ ಗಮನಾಹೆ೯ವಾದುವು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಬ್ಬಂಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಬ್ಬಂ ಆಚೆರಣೆಗಳನ್ನು ಮಯ ಮುಖ್ಯ ಎಭಾಗಗಳೆನಾಪು ಮಾಡೀಕೊಳ್ಳು ತ್ತಾರೆ: 1 ಧಾಎರ್ಕಿಕ ಆಚರಣೆ. 2 ಮಾರಿತ್ತೇ ಆಚರಣೆ. 3 ಮಾಟ. ಮೊಳೆಡಿ ಇಶ್ಯಾದಿ. ಈ ನೂರೂ ಬಗೆಗಳು ಒರಿದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಂಡುಬರಬಹುದು. ಜನತೆಯ ಜೀವನದ್ಯಷ್ಟಿ ನಂಬಿಕೆ. ಆರೊಪ್ತರಗಳು ಈ ಆಚೆರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತನೆ. ಮಾನವನ ಬದುಕಿಗೆ ಸೆ೦ಬ೦ಧಿಸಿರ೦ತೆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಭಾಗಿಸಿಕೆಂಎಳ್ಳಬಊ1 ಮಾನವನ ಬದುಕಿಗೆ ಅವನ ಭಾವಪ್ರಪಯ್ಕೆ ಸೆಯಿರಿಧಿಸಿದ ಆಚೆರುಹೆಗಳು. 2 ನ್ನೇಗಿಪೋಳಿಗೆ ಊರ ಆಚರಣೆಗಳು 3 ಆಥಿಉಂಗೆ ಸಂಬರಿಧಿಸಿದೆ ಆಚರಣೆಗಳು. 4 ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗೆ ಸರಿಬರಿಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳು. ಮಾನವ ಒರಿದೇ ದ್ಯವೆದ ಕೆಚ್ಛೇಗಳ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಆನೇಕೆಕ್ಷೆಎದ್ರೆದೇವತೆಗಳನೊ>> ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೊ ಅಚಿ೯ಸುವ ಸ್ಪಾತಂತ್ರ್ಯ ಆವನಿಗಿದೆ. ಈ ಸರಿಬರಿಧೆವಾರ ಅನೇಕ ಆಚೆರಣೆಗಳನ್ನು ಆತ ಪರಸೇವೆ, ಹರಿಸೇನೆಗಳನ್ಗು1 ಮಾಡುವರಿತೆಯು ಸಣ್ಣ ಸ್ಕೂಪೆಚುತೆಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಆಚೆರೆಣೆಗಳನ್ನು ಊ. ಹೆ'ದೌಯ ಮರಿಗೆಂನ್ನು ಕಡಿಯುಪ್ಪಂ. ಮಾನವ ಬಲಿಯೊ ಇದ್ಧಿತೆಮ್ನವುದಕ್ಕೆ ಆಧಾರಗಳಿನೆ. ಮಾನವನ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿಆಚರಡೆಂಳೊ ಅನೇಕ ಬಗೆಯಲ್ಲಿತ್ಸ. ಬಸೊ.ಓಂಣ೦ಯುಗೆ ನಡೆಸುವ ಣ್ಣುಗಳೆಲ್ಲ ಆಚೆರಣೆಗಳೇ. ಗುಡೆಂಕ್ಕುವೆಶಾಸೆ, ಹೆಸರಿಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂತೆಯು ಯೆತುಮತಿಯಾದ ಹೆಣ್ಣು ಮಗಳಿಗೆ ಮಾಡುವ ತ್ತೆಟೊಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮದುನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ನೀರು ತರುವ ಶಾಸ್ತ್ರ. ಬತ್ತಕುಟ್ಟುವ. ಭೂತ ಉಣ್ಣುವ. ಬಾಗಿಲು ತಡೆಯುವ. ಹೂವಿನ ಚೆರಿಡಾಡುವೆ ಶಾಸಗಳೆಲ್ಲ ಬಗೆಬಗೆಯ ಅಚರಣೆಗಳೇ. ಶೆವೆಸೆಂಸ್ನಾರಿತ್ಸೆಳಣ್ಣೂ ಅನೇಕೆ ಆಚೆಂಕುಂನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಹೂಳುವೆ. ಸುಡುವಕಲ್ಲಿಗೆಸೆಯುವ ಸೌಪ್ರೆದಾಯಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೌಸೊ ಆಚರಣೆಗಳು ಆನೇಕೆವಾಗಿವೆ. ಮಳೆಯುಗದಿದ್ಧರೆ ಹೊತೆ ಹೊವನ್ನುಹೇಎರ ತೆಗೆದು ನಡೆಸುವ ಕ್ರೆಯಗಳು. ಊ. ಸೆತ್ತವಊನೆ ಹೂವೆ ವೆಸ್ತ್ರ, ಆಭರೊ. ವಸ್ತುಏಶೇಷಂಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಜನಾಂಗದಿರಿದ ಜನಾರಿಗಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಎಧನಾಗಿ ಹಬ್ಬಿನೆ. ಉಂಲ್ಲಿ ಯೆತುಮತಿಯುದ ಹೆಉಂಳನ್ನೂ೬ ದಾಣಂತಿಯರನ್ನೂ ಹಟ್ಟಿಗೆ ದೂರವಾಗಿ ಬೆಟ್ಟದ ತೆಪ್ತಲಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸೆಲುಹಾಕಿ ಬಿಡುವ ಆಚರಣೆ ನಿಚಿತ್ತಫಾದುದು. ಅಂಥ ಹೆಣ್ಣಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕಾದರೂ ದೊಡ್ಡ ಗಳುಏನಿಂದ ಒಳಗೆ ನೊಕುವ ಪದ್ಧತಿಯಿದೆ. ಯುರೊಟುನಲ್ಲಿ ಬಾಣರಿತಿ ಗೆಷ್ಠಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಚೇರ್ಕಿಗೆ ಕೂಗಿ ಶುದ್ಧಳಾಗಿ ಬರದಿದ್ದರೆ ಆಪಎಕ್ರಳು. ಆ ನುಧ್ಯೆ ಅನೇಕ ಅನರ್ಥಗಳು ಸೆಂಛಏಸೆಬಹುರು. ಕಿನ್ನರಿಯರು ಬ೦ದು ಆವಳನ್ನು ಉಂಡು ತೂಗಬಹುದು. ಹೀಗೆ ಬಿಟ್ಟರೆಂದು ಭಾಎಸೆಲಾದ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಕುಂಗಳಿಗೆ ತ್ತೂರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಕೊಚ್ಚಾ.ಮರ. ನೀರು. ಗಾಲಳಿ. ಲೂಉಂಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿರಬಹುದು. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕಪೀರರು. ಧಾರ್ಮಿಕಉಂರು. ಮಹಿಮಾವರಿತರು. ಪುಂಶೇಷಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ಪೂಎಶೇಷೆಗಳಿಗೆ ಸಣುರಿಧಿಸಿದರಿತೆ ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯಬಹುದು. ಬಸವನಪಣಜೆ. ಸೀಗೆದೌರಿ ಸೂಚೆ. ತಿಂಗಳುಮಾವನ ಊ ಊರು ಎಶಿಹ್ಪ ಲೂರಣೇಳು. ಧಾರ್ನಿಕ ಕೆಲವು ಪ್ರೆಭುಗಳು, ಆಹಾರ. ಬದುಕು, ನಿದ್ರೆ ಲೈರಿಗಿಕಕ್ರಿಯೆ ಇವುಗಳಿಗೆ ಸಯಿರಿಧಿಸಿದೆರಿತೆ ಕ್ತಮಬದ್ದ ಆಚೆರಣೆಗಳಿಗೊಳಉಂ.ಬೇಟೆ, ಏತೀನುಗಾರಿಕೆ. ವ್ಯವಉಂ, ತೆಪೀಟಗಾರಿಕೆ. ಕಚ್ಚೆಡ, ಯುದ್ಧ, ಕಳ್ಳತನ ಮುರಿತಾದವಕ್ಕ ಹೊರಡುವ ಸೆಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಉತ್ತಮ ಆಚೆರಣೆಗಳಿವೆ. ಅತಿಮಾನುಷ ಶೆಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮಕಾಯ೯ದಲ್ಲಿ ಜಯವನತ್ನಿ ಕೊಡಲಿಯ ಹರಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಡದೆ ಉತ್ತಮ ಅಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪದ್ಧತಿಯೊ ಇದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿ ಭೆಲ್ಗೆ. ಬೆತ್ತ. ತ್ರಿಶುಉ, ಖರಿಡೆಯ (ಕಂದಾಯ) ಮುರಿತಾದೆ ಝ ತ್ತೂಗಳು ಅಯಿಧೆಎಶೇಷಗಳೊ ಹೌದು. ಆಚರಣೆಯ ಸಾಧನಗುಂ ಹೌದು. ಆವಮ್ನ ಊಸೆದೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯೆ ಆಎಷ್ಠಾರಎಲ್ವ ಕಾಡುಗೊಲ್ಲರ ಗೆಣೆಯೆನುಲ್ಕ ನುಡಿಸಿದಾಗ ಎಶಿಪ್ಪ ಪೀಠಗಳನ್ನೇರಿರಾಗ ದೇವಿ ಮೈಮೇಲೆ ಆವಾಹೆನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮುಖವಾಡಗಳವಿ ಈ ಸೆಂದಭ೯ದಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯುಗುತ್ತನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೆವಾಗಿ ನೂರು ಮುಖವಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ವೆಬಾರು ಮಜಲುಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು: 1 ಪ್ರಾಥ೯ನೆ. 2 ಅಪಳಣೆ. ಬಲಿ. 3 ದೈಹಿಕ ಸೆಂಚ್ಚೆಧೆಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಹಣ್ಣು ಕಾಯಿ, ಬೆಲೆಯ ವೆಸ್ತು ಕಳಎನ ವಸ್ತು ಉಂ ಧ್ಯೆಪೈ ಟೀರ್ಸಿತವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳು. ನಾನಾರೀತಿಂಕು ನ್ಯತ್ಮಗಳೊ ಆಚರಣೆಗೆ ಸೆಂಬರಿಧಿಸಿದೆರಿತೆ ನಡೆಯುಹುದು. ಭೂತನ್ಯೆತ್ಮ. ಸೊರಿಮೆನಕಬೌತ,
