ಪುಟ:Mysore-University-Encyclopaedia-Vol-1-Part-2.pdf/೮೧

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ದಿಂದ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಣ್ಣಾದೆನಾಗಿ ಹುಟ್ಸ್ದ ಕತೆ; ಪಂಪ್ಲೊಳಗಳಲ್ಡದೆ ತಂದೆ. ಗುರು. ಅಥವಾ ಹೆರಿಡತಿಯೆರು ತೀಥ೯ ಸ್ಥರೂಪವಾದುರರ ನಿದೆಶಣಿ; ದೇವರೊಕದ ವರ್ಣನೆ, ಶಕುಂತಲಾವೃತ್ತಾರಿತೆ, ಊರ್ವಶೀ ಘುರೂರವರ ಕಥೆ. ವಣಾ೯ಫೋಧನು೯. ನಿಪೋಜಿ ನಾಗರೊರಿಕೆದ ನಿಸ್ತಾಂ. ರಾಮೇಪಾಖ್ಯಾನ. ಯೆಪೈಶೈರಿಗಚರಿತ ತೀಥ೯ಮಾಹಾಕ್ಯ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ ಲೀಲೆ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮಪಾಎಕ್ರೈ. ಎಚ್ಚುವ್ರತೆ. ಎನ್ಗುನಿಯಮ ಎನ್ಸೂತ್ಸವಗಳು ಚೆಂನ್ಗುಳತಾಪ್ರಾಶೆವ್ವೈ ಎಡ್ಡುಸೆಹಪ್ರೆನಾಮ ಮೊದಲಾದ ಎಷಯೆಗಳಲ್ಪದೆ. ಉತ್ತರ .ಚೆಂದದ ಬಳಿಕ ಬರುವ ಭಂರೊಗಸಾರವೆಂಬ ಅನುಬಂಧ ಎಪ್ಪಂನ ನಿಜವಾದ ಅರಾಧನೆಗ ಧ್ಯಾನರುವೀಗಕ್ಕಿಂತೆ ಕರ್ಮದುಃಗವೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ಪಂಸ್ತವೆ೦ದು ಬೊರಿಧಿಸಿದೆ. ಇದರ ಪ೦ಚಖ೦ಡಗಳ ಒಟ್ಟು ತ್ತೊಳೆಕೆಸರಿಚೈ 48.452. ಇದರ "ಇಂದಿನ ರೂಪದ ಕಾಲ ಸು. ಕ್ರಿಶೆ. 12ನೆಯ ಶತಮಾನವೆನ್ನೇವಿಹುದು. ಎಚ್ಚುಕ್ರೈರಾಣ: ಎನ್ಗು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೆ ನಿರುಎಪಣೆ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಇದರ ಆರು ಖರಿಡಗಳಲ್ಲಿ ಮುಷ್ಣನ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಪರಾಶೆರ ತ್ನಾಶಿಪೈನಾದ ಮೆತ್ರೆಳಯೆನಿಗೆ ಸೆಫ್ಯಾದಿ ನಿಎಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲು ಎಡ್ಡು ಸ್ತುಶಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಸವ೯ಸಾಧಾರಣವಾದ ಪೌರಾಣಿಕ ರೀತಿಯ ಸೃಬ್ಬ ವಿವರಣೆ. ಸಾಂಖ್ಯತಕ್ಷ್ಯ ವಿಚಾರ. ನಿಎಧ ದೇವದಾನವ ಕಥೆಗಳು. ಹಳೆಯ ರಾಜರ ಮತ್ತು ಯೆಷಿಗಳ ವೃತ್ತಾರಿತಗಳು ಬರುತ್ತದೆ. ಸಮುದ್ರ ಮಥನ. ಲಕ್ಷ್ಮಯೆ ಉದಯ. ದ್ರುವೊಷಿಂಪುಖ್ಯಾನ. ಪ್ರಷ್ಠಾದನ ಕತೆ ನೊದಲಾದುವು ಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣ್ಯ ಎರಡನೆಯ ಖಿರಿಡದ ಮೊದಲ ಆಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಎವರಣೆಯ ಕೆಲ್ಲನಾಏಲಾಸ ಕಾದೈವಯುವಾಗಿ ಬರಿದಿವೆ. ನಾಗ. ನಾಕ. ನರಕ ಮೇಳಗಳ ವೃಚಿತ್ತಶ್ನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಕಲ್ಡನಾಧ್ಯೆ೦ಗದ ಬೆನ್ನೇರಿ ಗುಹ್ಯ. ನುತ್ರೆ ಗ್ರೇತೆರೂಕಗಊ ಮೇಗಬಹುದು ಒರಿದು ತಾಕ್ಷ್ಯಕ ಸೆಂವಾದಕ್ಕ ಯುದ್ಘಾಉಂ ಗಿಗಿ ಜುಗೆಟುಗೆಳೆಷ್ಕಮೀಗಿಗಿರ್ಕೆ ಕೀ .೩೫.4: :(೫4೩ ಗಿಗುಕಓಕೀ ೩೩ ಧಾಡಗಿಗಿಕೌ 4೫ ಣೇಳಿಗಿಳೆದೃ ವಾಗಿ ಜಡಭೆರತೆಮುನಿಯ ಕತೆ, ಯಧು ಮತ್ತು ನಿಠಾಮರ ಕತೆ ಬರಿದಿದೆ. ಸೊನೆಯ ಖರಿಡದಲ್ಲಿ ಮನು. ಮನ್ಫರಿತರಗಳ ವಿವರಗಳೂ ಚೆತುವೆಳೀದ ಎಚಾರವೊ ಅಭೂ ಗಳ ಮತ್ತು ಏಎಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ ತುಂಬಿದ. ಇಷ್ಟಲ್ಲದೆ ಯಮ, ಯಮದೂತರ ಒರಿದು ಸುರಿದರ ಸರಿವಾದ. ವರ್ಧಾಭೂಮಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕಮಶ". ಜೈನ. ಬೌದ್ಧಮತ ಏಡರಿಬನೆಗಳು ಯೆಥೇಚ್ಚೆವಾಗಿವೆ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಖಿರಿಡದಲ್ಲಿ ಪ್ಪಂದ್ಧ ಪ್ತಾಚೀನ ರಾಜರ ವಂಶಾವಳಿ, ದಕ್ಷ. ಇಳಿ. ರೈವತ. ರೇವತಿ. ಖಂನಾಶ್ವ ಮಾಝತ್ಯೆ ಸೌಭೆರಿ. ಊ, ಊರ್ವಶಿ, ಯೆಯುತಿ, ರಾಮು ಪಾರಿಡವ, ಕೃಷ್ಣ.ಮು೦ತಾದವೆರ ಕಥೆಗಳು ನುತ್ತುಮುಯೆನ ಉಂರಾದ ಶ್ಯಝಾಗೆನೆಂವುಮೌರ್ದು.ಸು೦ಗ.ಝಾ ಅರಿಧಭೈತ್ಯೆ. ದ್ದುಳೆದ್ಭ. ಕಲ್ಪಿಗಳ ವೃತ್ತಾರಿತೆಗಳು ನಿವೃತವಾಗಿವೆ. ಐದನೆಯ ಖರಿಡದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ಜೀವನೇತಿಹಾಸ ಏಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಣಿ೯ತವಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯ :ರಿಂದ ಕೃತ. ತ್ತೇತ. ಗಾಕಗ ಕಗಿಗ್ಗೀಳೆಗಲೆ ಸಾಗೆದಿ ಪಲೆಗಿಕೇಂ .ಗಿಗಗಗಳಿಗಿಗ'ಗಾ ಹೆಂಉಂಸೆಕಗ ಗೇಸೆಗಲಿಗಿ ದತ್ಲಂರ, ಕಲಿಯೆರಿಗಗಳ ಹಾಗೂ ಪ್ರಳಯದ ಎದರಗಳಿಂದಲೂ ಸುಂಊಗ್ರೆರೆ ಕ್ಷಆಶಗಳಿಂ ದಲೂ ಮುಕ್ತಿಯೆ ಪ್ತಾಶವ್ವೈದಿಯೊ ಅದೆಕ್ನ ಅಹೈವಾದ ಯುಗದ ಏವರಣೆಯಿರಿದಲೂ ಇಡೀ ಮರಾಣದ ವಿಷಯಗಳ ಮನುಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಡ್ಡುಸ್ತುತಿಗಳಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದೆ. ಮರಾಣದ ಶೆಗ್ಲೀಕ ಸೆಂಖ್ಯೆ 23000 ಎ೦ಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿದ್ದರೂ ಸೆದೈ ಕಂಡುಬರುವುದು 7.0೦0 ತ್ತೊಆಕಗಳು ವರಾತ್ರೆ ಕಾಲ ಪ್ರಶ. 3ನೆಯೆ ಶತಮಾನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಎಷ್ಟುಮರಾಣದ ಪೋ ವಿವರಣೆ ಹೆಚ್ಚು ನ್ಸೂಲವಾಗಿ ಹೀಗಿದೆ: ಎನ್ಗು ಮೊದಲು ಉಂಡೆ. ಅವ್ವಕ್ತ ಕಾಲಗಳು ಅವನ ಆಮೇಲಿನ ಮಖುರು ಆನಿರ್ಭಾವಗಳು. ಅವ್ಯಕ್ತ. ಪ್ರೆಕೈತಿ ಅಥವಾ ಸ್ಪಂನ ಎರಿಬುದು ಸೊಸೆದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಊ ಠಪ್ಲೊತಿಗಳನ್ಗು1 ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕೊಡಿಸುವ ನುತ್ತು ಲಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸುವ ಕಾಲದ ಅಸ್ತಿತ್ಪ ವಾಸ್ತೆಖು ಮತ್ತು ಅನಾದಿ. ಬ್ರಿಹ್ಮನುಎಷ್ಟುಏನ ವ್ವಕ್ತರವಿಪ. ವೆಬಾಲಕಾರಣನಾದ ಏನು ಶುದೆ ಅಸಿತೆದ ಉಂದಲಿರುವುದರಿಂದ ವಾಸುದೇವ ಎನಿಸುತಾನೆ. ಎಲನೆಗಾಎಡ್ಡು" ಶುದ್ಧ ಆಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ವಾದೆಂಳವೆ ಎನ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಪವೂ ಏದ್ದುವೇ. ಎಲ್ಪದಕಷ್ಠಿ ಅವನೇ ಒಡೆಯ. ಸೃಷ್ಟಿಕಿಉದಲ್ಲಿ ಕೆಪೀಭೈರೆನಿಸೂ ಸುಂಷ ಪ್ರಕೃತಿಗಳೊ ಸ್ಥಸಂಕೆಲ್ಡದಿರಿದ ಆಗ ಆವರಲ್ಲಿ ಡೊಳೆಗುವ ಕ್ಷೆವೀಭೆನೊ ಅವನೇ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿರಿದ ಮಹೆತ್ತು ಹುಟ್ಟೆ ಆವೃತವಾಗುಶ್ವೇ. ಆವರಣ ಬಲದಿರಿದ ಆದು ಸಾತ್ತಿಕ್ರ. ರಾಜಸ. ತಾನುಸೆ ಎರಿದು ಮಾರು ನಿಧವಾಗಿ ಎರಿಗಡಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಏಧವಾದ ಈ ಮಹೆತ್ತಕ್ಷ್ಯದಿರಿದ ಭೂತಾದಿ ಎಯಿ ಮವಿರು ಬಗೆಯ ಆಹೆಂಕಾರಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಭೂತಾದೈಹೆಂಕಾರದಿರಿದ ಶೆಚ್ಹಿತೆನ್ನಾತ್ರವೊ ಅದರಿಂದ ಆಕಾಶವೂ ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಛಂಎತಾದಿಯಿರಿದ ಅವೃತವಾಗಿ ಆ ಸುಂಕ ಶೆಚ್ಹಿತೆನ್ಮಾತ್ತದಿರಿದ ಭಿನ್ನವಾದ ಆಕಾಶ ಸ್ಥೆರ್ಶತೆದ್ಯಂನೊತ್ಸೆ ಅದು ವಾಯುವೆನೊಪೈ ಹೊಡೆರಿಝತ್ತನೆ. ಇದೇ ಮೇರೆಗೆ ವಾಯುಏನಿರಿದ ರೂಪ (ಬಣ್ಣೀ ತೆನಿತ್ಮತ್ತೆ ಅದರಿಂದ ದ್ದೂರಿತಿಯಿ (ಕಾವು, ಬೆಳಕು). ಕ್ಕೊರಿತಿಯಿರಿದಯೊನ್ನಾತ್ತೆ ಗರಿಧೆತೆನಟ್ರಿಎರಿದೆ ಬೊ (ಸ್ಸೂ ಉಟೂ ತ್ಯೆಜಉಂಯ ಕಮ೯. ಜಾಳೆಥೇರಿದ್ರಿಯಗಳ ದಶೆಕವೂ ನೈಕಾರಿಕಾಹೆರಾಗಾರದಿರಿದ ಮನಸ್ಕೂ(ಮನಊದ್ಧಿ+ಆಹೆ೦ಳಾರ+ಚೆತ್ತ) ಉದಯಿಸುತ್ತೆವೆ. ಜಗತ್ತಮ್ನ ಹೊರಗಿನಿರಿದೆ ಜಲ. ಆಗ್ನಿ, ವಾಯು. ಆಕಾರ, ಭೂತಾದಿ ಮೆಹದಹ್ಟಗಳು ಆನುಕ್ರೆಮವಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದಿವೆ. ಜಗತ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ಪಂರಿಚೆವೆರಿದರೆ ತ್ಯೆಜಸಾಹಜಾರದಿಯೆ ಹುಟ್ಟಿದ ದಶೇರಿದ್ರಿಯ. ಮನೆ. ಊ ಆರೇಂನ್ಸೂಯ್ಪುಳಎಕೀಛಂಝಾಆದ ಚೆರಾಚಿರಾತ್ಮರ ಮೊಟ್ಟೆ ಈ ವೆಣಚ್ಚೆಯ ನಿಕಸಿತರೊಪವೇ ಎಡ್ಡುಎನ ಶೆರೀರವೆನಿಕ್ರೆರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮ= ಏನ್ಗು.ರುದ್ರಾತ್ಮಕನಾಗಿ ಏನ್ಗು ಎಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳನ್ನು ನಡೆಸ್ಸಾಂ. ಅ೦ರರೆ ಆತ ಆದಿಕಾರಣನಾದ ಪರಬ್ರಿಹ್ಯ ಈ ಬಗೆಯ ಸಾರಿಖ್ಯಎಚಿಪಗಳುವಾಯರಿ ಪುರಾಣ: ಶೆಪ್ಲೇಕ 24೨00 ಎರಿಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿದ್ದರೂ ಉಂಡು ಸಂಖ್ಯೆ 12.000 ಮೆಶಿತ್ರ ಇದು ಬದುಃ ಮರಾಣದ ಒರಿದನೆಯ ಖರಿಡದಷ್ಟೇ ಆಗಿರಬೆದು ಉಂಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಾದಿ ಮಾಹಹೃಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದೆವೆಯ ಕೇಂಹೈಂ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಮೆರಾಣಗಳಿಗಿಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಪೋನವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ವಾಯು ಬ್ರಿಘ್ನಾರಿಡ ಉಂ ಊ ಮರಾಣಗಳಾದುದರಿಂದ ಇವು ಮೆಎದಲು ಒರಿಧೇ ಶ್ಯತಿಯೆಶಿಗಿದ್ದು ವೆರಿದು ಪಾರ್ಗಟರ್ನ ಮತ. ಮಹಾಭಾರತ. ಹರಿವಂಶಗಳು ವಾಯುಮರಾಣವೆನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ, ನ್ಸೋಕಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಶೆ. 4ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪೋಗಳ ಆಲ್ವೆಕೆ ನ್ನೈಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿತವಾತ್ಸದೆ. ವ್ರದುಔರಿಯ ಪ್ರಾಚೀನತಮನಾದ ವಬಾತ್ರೆವಾಯು ಉಂ ಕಾಲ ಯಾವುದೇ ಆದರೂ ಅದರ ಇಂದಿನ ರವಿಪದ ಬಹುಭಾಗ ಪ್ರಶೆ. ಸು. 5ನೆಯೆ ಶತಮಾನದ್ದೆರಿದು ಎರಿಟರ್ನಿಚ್ಹಿನ ಆಭಿಪುಂ. ಜನತೊಲಿಷ್ಟಿ ವರಿಶವೃಕ್ಷ ಮುಚಾದ ಸ್ತಾಂಳಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ಏಸುಂಗಳೂ ಶಿಪೊಳೆಕ್ಕಷ೯ವನ್ನು ಸೂಸುವ ಕೆತೆಗಳೊ ಜಗಸ್ತ್ರಳಯವೂ ಬೊಆಗಮಾರ್ಗ ಪ್ರಶಂಸೆಯೊ ಶಿವಮರ ವೇರ್ಲನ. ಏಷ್ಟುಪ್ರೆಭಾವ. ಶ್ರಾಜ್ಜಿ. ಗೀತಾಲರಿಕಾರ. ಗಯು ಮಾಹಾತಟೆಗಳೂ ಈ ಮರಾಣದ ಮುಖ್ಯಾರಿಶೆಗಳು. ಇದ ಸೇರಿದವೆರಿದು ಹೇಳಲಾಗುವೆ ಇನೂ.1 ಎತ್ತೊರಿ ಸ್ಸೂಶ್ರಗಳೊ ಮಾಸ್ಸಾಂಳೊಕರ್ಮಎಧಿಗ್ರಂಥಗಳೂ ಗುಂಕುತ್ತೆವೆ. ಪ್ಪೂತ ವಾಯುಘುರಾಣದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಚೇನ ಭಾಗಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಶ. 200 ಅಥವಾ ಆದಕ್ಕೂ ಹಿರಿದೆ ಹೊಳೆಗಬಹುದು. ಉಂಣ ದೇವರಲ್ಲಿಂರು ಸೃಷ್ಟಿಮಾಡುವ ಪ್ಪಂಲಿತ್ತಿಯೆ ಉಂಕಾರಣವನ್ನು ಆಫೋಯವೆನ್ನುತ್ತದೆಯಲ್ಲದೆ. ಆದಮ್ನ ಬ್ರಹ್ಯ ಪ್ರಧಾನ, ಪ್ಲೊತಿ, ಪ್ಲೊತೀಫೋತಿ. ಆತೃ ಗುಹೆ. ಯೊರಿನಿ, ಚೆಕ್ಷಶಿಸ್. ಕ್ಷೆಳೆಶ್ರ ಅಮೃತ. ಆಕ್ಷರ. ಶುಕ್ರೆ, ತೆಪಸ್. ಸತ್ಮ ಅಥವಾ ಆತಿತ್ತಂಶೆ ಎ೦ದೊ ಕಝ. ಆದು ಊಷಿತಾಮಹೆನಾದೆ ಎರಡನೆಯ ಊ ಝಾದಿಝ ಣಂಉಂ ಮತ್ತು ರಜ: ಪ್ರಾಧಾನ್ಮಗಳಿಂದ ಕ್ಷೆಳೆತ್ರದ್ದಂಗೆ ಸೆಂಬರಿಧಿಸಿದಎಯಿ ಪರಿವರ್ತನಾಳಾಗುತ್ತವ. ಪ್ರೇತ್ರ್ಯತಿ ಊಲತಃ ಇರಿದ್ರಯಗ್ರಾಹ್ಯ ಗುಂಗಳುಳ್ಳದ್ದಲ್ವ ಸೊಸೌಉಂರಿದ ಕಾಲಾತೀತೆ ಮತ್ತು ಅದ್ದೇಯೆ. ತೆನ್ನ ಮೊಲಸ್ವಊ ವಾದ ಗುಣತ್ತಂರು ಸಾಮ್ಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲದು ತಮೊರೂಪದಿರಿದ ಎಲ್ಡವನೊಲ್ಕ ಆವರಿಸಿತ್ತು. ಸೃಪ್ಪಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕ ಕ್ಷೇತ್ರೆಛಬ್ಸೆರಿಷೆಕಳೆವುರಿಟಾಗಿ ಅದರಿಂದ ಮಹೆತ್ತಕ್ಷ್ಯ ಈ ಮನಸ್. ಮತಿ. ಬ್ರಹ್ಮ. ಸೂರ್. ಬುದ್ಧಿ. ಖ್ಯಾತಿ. ಈಶ್ವರ. ಚಿತಿ. ಸ್ಕೃತಿ. ಸೆರಿನಿತ್, ಎಮರ ಎರಿಬ ಹೆಸರುಗಳಿರಿದೆ ಕೆರೆಉಂ. ಸೆತ್ತೆದೆಪ್ರಥಾನವೊ ಕ್ಕೊಸ್ತಿತ್ವ ಸ್ತೆರೂಪವುಳ್ಳದದ್ಧಿ ಅರ ಮಹೆತ್ತು ಸೃಜಿಸುವ ಇಬ್ಬಿರಿಝಲೂದಾಗ ಧಮಾ೯ಧಮಾ೯೧ರ್ಚಿಗಯ್ಕೆ ಇ'ಡೀ'ಎತ್ವದ ಉಂಗೆಂಲ್ಸವೊ ಮಹಕ್ಷ್ಯದ ವೆಂಉಂ ಕ್ಷೇಶ್ರ ಕ್ಷೆಳೆಊಲ್ಲಿ ಅದೇ ಜ್ಞಾಕ್ಸ್ನ. ಕ್ಷೆಆಊ( ಬ್ರಹ್ಮ. ಹಿರಣ್ಯ ಗಭ೯. ಗುಣಶ್ರಯದ ಸೆಹೂರದಿಂದಾಗಿ ನೊತ್ಪಯಿರಿದ ಆತ ಹುಟ್ಟಿದವ. ಪ್ತತಿ ಪ್ತಳಯದೆಲ್ಲೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ಶರೀರ ನಾಶೆವಾಗುತ್ತದೆ. ವೆಠಿಟ್ಟೆಯೆ ರವಿಪದೆ ಬ್ರಹ್ವಾರಿದ ಜಲ. ಪುಂಶ. ಉಷ್ಣತೆ. ವಾಯು. ಆಕಾಶ. ಭೂತಾದಿ, ಮಹತ್ ವತಿತ್ತು ಆವ್ಯಕ್ತಗಳಿ೦ದ ಆವೃತೆವಾಗಿದೆ. ವಾಯು ಮತ್ತು ಬ್ರಷ್ಠಾರಿಡ ಮರಾಣಗಳೆ ಪುಂರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆ ಆದಿಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಷ್ಠಾಟೆಕ, ರಾಜಸೆ, :ಕಾತ್ತಿದೆಕ ರಾಜಸೆ. ಮತ್ತು ತಾಮಸಿಕ ಎರಿಬ ನಾಲ್ಲು ಬಗೆಗಳಮನೌಷ್ಕಕೆಮ್ಶೆ ತನ್ನ ಬಾಯುಗ್ಧದೆ. ತೊಡೆ ಕ್ಕೊ ವಾದಗಳಿಂದ ಹೆಂಟ್ಟೆಸಿತಿರೆನೆಂದೂ ಆವಲ್ಲಾರೊ ಮೇಲಾಕೀಳಿಂಬ ಧೇದೆಬ್ದುದೆ ಷಂನರಾಗಿ ಸ್ಸೂರೆಂರೂ ಅವನ್ಸೋ ವಕಾರ್ಕತ್ತಂಶಿ ಭೇದಗಳಿರಲಿಲ್ಲನೆರಿರೊ ಚಳಿಬಿಸಿಲುಗಳ ಆರಿಜಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ. ಮನೆ. ಮಠಗಳಪುಂದೆ ದಿಹ್ಮ ಜೀವನ ನಡೆಸ್ಸೂಉಂ ತಿಳಿಯಿಕ್ವೇ. ತೆಮ್ಸ್ದಿವ್ಯತೆಯೆನ್ನ ವರು ಕಳೆಯುರಿಡು ಮತ್ಯೆಳರಾದಾಗ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮಕ್ಕ ತಕ್ಕರಿತೆ ಮುರಿದ ಜಹ್ಮಗೆಳೊ'ಟ್ಸ್1 ಊ. ಊನದೆಕ್ಷೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗಿಳಿದರು. ವರ್ಣ ಜಾತಿಗಳ ಮತ್ತು ಉಂರದೆ ಆಗತ್ವವುಲೂಗಲು ಮಾನವರು ಪುಂಷ್ಣರಾಗಿ, ಪಾಷೆಮಾಡಿ. ದಿನೇ ದಿನೇ ಆಧತಿಪತನ ತುಂದುತ್ತೆ ಹೊಆದುದೇ ಕಾರಣವೆರಿದು ಉಕ್ತಊಗಳ ಮತ. ಕೃತೆಯುಗದಿರಿದ ಕೆಲಿಯುಗೆದವರೆಗೆ ಧನು: ಕ್ಷೀಉಂ ಕೊಡ ಹಾಗೆ ಅದನ್ನು ಆಜಿ೯ಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಬಿಗಿಯೊ ಕೆಡಿಮೆಯುಗುತ್ತದೆ. ರಾಚಾಧಿಠಾರ ದೇವಾಧಿಕಾರಕ್ಕ ಸೆರಿದೊರೆಯಾಗುಕ್ವೇ; ಪ್ರಭು ಪ್ರಜೆಗಳಿಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಥೆರರ ಬಗ್ಗ ಮಾಡದೆಣಾದ ಕೆರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದೆರೆ