' ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಗಳು ದೆ0ಡನಿಳೆಯುಷಾಸ್ಸಾಂ=ಎ೦ಬಿಳೆ ಅರಿಶೆಗಳನಕ್ಕಾಸ್ಸೂ ನಿನ್ಗು ಭಾಗವತ. ಮಾಕಸಂಡೆಳಯೆ ಪತಿರಾಣಗಳಯೆಯೇ ಇವೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿವ. ಸರ್ವರೂ ಧಮರ್ಶಧಿಳಿನರೆಂಬ
ಸ್ಕೃತಿವರರಿಪರೆಗಿದು ಸಮೈತ. ಭಾಗವತ ಮರಾಣ: ವಿನ್ಗು ಮಹಾಮೆರಾಣದರಿತೆಯೇ ಭಾಗವತವೂ ಎಡ್ಡುವಿನ ಮೆಆಲ್ಲೇಸುನುಲ್ಕ ಹೇಳ ಇದರಪ್ಪು ಪ್ಪೂನಶಿದೆ ಮಹಾಮರಾಣಎನೊಥ್ರಿದಿಲ್ಲೆ. ಯುರೊಯೆನಲ್ಲಿ ಸಬೂಶಿದಿಸಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಮೊಟ್ಟಿ ಮೊದಲ ಮರಾಣಏದು. ಆದರೆ ಇದು ಅರ್ವಾಜೇನ ಗ್ರೆರಿಥ. ಎನ್ಗುಪಚಾಣವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಅವಲರಿಬಿಸಿದೆ. ಹಿರಿಗಿದ್ದರೂ ಈ ಮರಿನೊ ಪ್ತಾಕಿಕೀನಾರಿಶೆಗಳೆಕನ್ನ ಬಹೆಳಮಚ್ಛೇ ಬಳಸಿಕುಎರಿಡಿದೆ. ಮರಿನೊ ಸಾಹಿ ಲ್ಲಿ ಇದೊಂದೇ ಎಕಸೂಶ್ರತೆ. ಸಾಹಿ ೦ದಯೆ೯ಗಳಿ೦ದ ಕವಿದಿರುವ ಕಸ್ಸೂಶಿ. ಇದರ ಸ್ಪಂಧೇಳು (ಆಥವಾಖಂಡುಛಾ ಶೆಗ್ಲೀಕಗರ ವೆರ್ಣತ್ತೆ 18000. ಅಲಸ್ಸೂಸಂಸ್ಸೂ ಭಿದ್ನವಾಗುಂ ಇದರ ಸ್ವಷ್ಟಿಕಥೆಗಳು ಮರಾಣವೆನ್ನೆಳ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋಲುತತ್ರೆ. ಏಸ್ಲಂನ ವರಾಹಾವತಾರದ ಕಥೆ ಎಟ್ಸ್ಮರವಾಗಿಬರಿದಿದ ಮಠಿರನೆಯೆಸ್ಪಂಧದಕೆವಿನೆಯೆಲ್ಲಿಏನ್ಗುವಿನಅವತಾರವೆಲದು ಹೇಳಅಠಿದ ನದೆ ಮುಯಾಚಾಯಕಳನ್ನೋರುವ ಕಪಿಲಮುನಿಯ ಟಾಯಿಯಿರಿದ ಯೋಗಶಾಸವಮ್ನ ಸುದೀಘ೯ವಾಗಿ ಹೆರಿಳಿಸೆಲಾಂದೆ. ಪ್ರಶೆ. 12ನೆಯ ಶೆತಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದೆ ಜಯದೇಳೆನ ಗೀತಗೊಆಎರಿದದಲ್ಲಿರುವರತೆ ಇಲ್ಲಿ ಗೌತಮಬುದ್ಭ ಎಡ್ಡುವಿನ ಬೌದ್ಧಾವತಾರವಾಂದ್ದಾನೆ. ಹಿಂದಿನ ಪರರಿಪರೆಯರಿತೆ ತುಲಸೀಪತಿಯಾದ ಜಲರಿಧರನ ಸರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಕಾಶ. ಪಾತಾಳಗಳೆನ್ನೊರಿದು ಮಾಡಸರಿತೆ ನಗ್ಸ್ವೆಬಾತಿ೯ಯೆಮಾ ತುಂಸಿಯೆದುರು ನಿರಿತ ವಿಷ್ಣವಿನದು ಭವುಗವತದಲ್ಲಿ ಏನ್ಗು ಪ್ರೇರಾವವನ್ನು ಹೇಳುವ ದ್ರುವ, ಪ್ರೆಣ್ಣಾದಾದಿ ಎನ್ಗುಭಕ್ಸ್ರ ಕಥೆಗಳೊ ಧಗವದ್ಗೀತೆಯೆ ಕೆಲಶೂಸ್ಸೂಣೆಗಳೊ ರಕುರಿತಲೆಡೀಪಾ ಬರಿರಿರುತ್ತಂ. ಅಲ್ಲದ. ಹರಿವೆಂಶೆ. ಎನ್ಗು ಮೆಂಶಿಣಗಳಲ್ಪಿರುವುದ ಕ್ಲಿರಿತೆಲುಎ ಹೆಚ್ಚು ಏವರಗಳಿಂದೆ ಕೃಪ್ಲೇಕೆರಿತಾಮಲಿತೆ ಇದರ ಚ್ಚುನೆಯೆ ಸ್ಟ್ರಿಧದಲ್ಲಿ ಬಂದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಕಸ್ಸೂಷ್ಣ ಗೊಯೆಯೆರ ಪ್ರೇಮದಸ್ಸೂಶತ್ರೆಸೆಳಶಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿನೆ. ಯಾದವರ ನಾಶೆವೂ ಕೃಷ್ಣನ ನಿರ್ಯಾಣವೂ ಕಲಿಯುಗದ ಧಎಹ್ಯವೂ ಪ್ರಳಯೆವೂ ಕೆವಿನಯೆ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಬರಿದಿವೆ. ಧಾಗವತದ ಹೆಆಳಿಕೆಯೆಂತೆ ರಾಜನಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯ ಅರಾಜಕ. ರಾಜನಲ್ಲಿ ವಿಡ್ಡುಏನ ಅರಿಶೆಎದೆ. ಆವನ ಶೆಕ್ತಿ ಅತಿಮಾನುಷೆ. ಪ್ರೇಗಳು ಅವನಿಗೆ ಎಧೇಯೆರಾಗಿರುಕಿಆಕು. ಅಮೆಂ ತರುವ ಕರಕೆಂದಠಿಯೆಗಳಿಗೆ ತ್ತಂಯಾಗಿ ಆತ ಅವರ ಎತ್ತಜಿತಿಎತುಗೆಳನುಸ್ಸೂ ಕಾದೃಡಟೇಕು. ದುರಿಶಡಳಿತವೆಸಗಿದ ವೇಣರಿತಜ ಯೆಷಿಶಾಸೆದಿರಿದೆ ಸತ್ತ. ಅವನಾದೆ ಬಳಿಕ ಪಟಸ್ಸೂಕ್ಕೆ ಬಂದ ಪಸ್ಸೂಥು ಯೊಆಗ್ಯವಠಿಗಿ ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡಿ. ಸ್ಟಧರ್ಮಷ್ಠಣವೆನ್ನು ಪ್ರೇತೆಗಲಿಗೀಯದೆ ಅವರಿಂದ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲು ಮಾಡುವ ಅರಸೆ ಅವರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದಾಧ್ಯನಾಗಿ ತೆನೃ ಮಹತಸ್ಸೂಕ್ರನು. ಕಳೆದುಕೊ ದು ಸವಿದ ಈ ಲಂಶೆವನ್ನೂ ಭಾಗವತ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ. ಧತರದೀಯೆ ಮರಾಣ: ಉಷೆಲಚ್ಹಿವಾಗಿರುವೆ ಕೆಲವೇ ತ್ತೊಳೆಕಗಳನ್ನುಳಿದು ಮಿಕ್ಕ ಇಡೀ ಬೃ ದಯೆ ಉ .. ಗರ್ಭಳಕರಿಸಿಕೊಝದೆ 25000 ಶೆಕ್ಲಿಷಕಗಳಿದ್ದು ವರಿದೊ ನಾರದ ಧರ್ಮಏಧಿಗಳನ್ನೂ ಬಲಿಹೆತ್ ಕಲ್ಪವನೊಲ್ಕ ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದನೆಂದೊ ಮತ್ತರಮರಾಣ ನಿದಳೀಶಿಸುತಿಕ್ರೆದ, ಪ್ರೆಸುತ್ರ ಕರಿರಾಣದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ೩600 ತ್ತೊಣೆಗಳಿವೆ. ಬಲಿಹೆತ್ಕಲ್ಪದ ಪ್ರೊಮುಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮ್ಸ್ರೆನಲ್ಲ. ದ್ರೋತಾರೆ. ರೈಷ್ಣವೆಮತಾಬಪ ಗಣ್ಯವವಗಿರುವ ಇದರಲ್ಲಿ ನಾರದ ಸೆನೆಮ್ಶೆಮಾರೆರ ಸೆಂವಾದವೊರಿದರ ಮವಿಲಕ ವಿಪ್ಪುಎನ ಭೆಕ್ತಿ, ವಸ್ಸೂತ. ಉಕೆವಕ್ಸ್ನಸ್ಸೂಗಿಂಗಳನುಸ್ಸೂ ಏವರಿಸೆಲಾಂದೆ. ತಾರಿಕ್ತಿಳೆರನ್ನೊ :ಕೌದ್ದೆರನೊಲ್ಕ ಇಲ್ಲಿ ಹೊಂಡ ರಂದು ಕೆರೆಯೆಲಾಗಿದೆ. ಹಾಂ" ಹಾಗೂ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಸಿಗುವ ನೆರಕೆಶಿಕ್ಷಗಳ ವರ್ಣನೆಂರುಲ್ಲರೆ ವಕಾರ್ಶಪ್ರೋಧರ್ಮ. ಶ್ರಾದ್ಧಕಲ್ಫ್. ಸ್ಕೃಯಶ್ಚಿತ್ತೆ. ಸಂಸಾರ. ಕ್ಷೇಶ. ಮೂಳೆಕ್ಷ, ಯೊಳಗೆ. ನಿಪ್ಲೇನೆಕ್ತಿವೊಂಸೆಗೆಳಿರಿದ ತುಂಬಿದ ಇದರ ರಚೆನಾಕಾಲ750=900ರ ನಡುವೆ ನೊವೊರ್ಲತ್ತರ ಭಾಗಗಳಿಂದು ಎಭೆಕ್ತವಾಗಿರುವ ನಾರದೀಯೆರ ಮೊರ್ವಛಾಗದ 4 ಉವಪವಕಿಳಗಳಲ್ಲಿ ವೆಐದಲನೆರಿರಶಿದು ಸರ್ಮಿರ್ನಿರರ್ಗವಾಗಿ ಬಲೆಹೆನಾಸ್ಸೂರದಿಳಯೆ. ಸನೆತ್ಪುವರಾರ ನಾಂದನಿಗೆ 3ನೆಯೆ ಉಂ' ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಪೌಂಶಿಸಿದರೆ. 1. 2. 4ನೆಯೆ ಉರ್ಗ್ದಿಧಾಗುಸೆಳಲ್ಲಿ ಸನಕ. ಸನಂದನ. ಸೆನಾಂನರು ಎಏಧ ಎಷೆಯೇಳನುಸ್ಸೂ ಏವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸುರಾಣದ ಫುಳಾರ ನಾರಾಯಣ ಏಶ್ವದ ಮೂಲಸತ್ಮ. ಆದಕಾರಣ. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ. ಎನ್ಗು. ರುಧ್ರರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ. ಲರಿತೆಶಿಗಳ ನಿತಿರ್ಕೆಹೆಣಕಿದ್ದಗಿ ತನ್ನ ಅರಿಶೆದಿರಿದ
- ನಾರಾಯೆಣನೂ ಮಹಯನ್ಗುವೊ ಅಭಿನ್ನರು ಈತನ ಸೃಷ್ಟಿಶೆಕ್ತಿ
ಏದ್ವಾಏದಿಳ್ಯತ್ಮಕೆ. ಮಹಾಎನ್ಗುವೊ ಏಶ್ವವೂ ಭಿನ್ನವೆರಿದು ಠೋರುವುದು ಮಾನವರ ಆಎದಕಿಯ ದೆಸೆಯಿಂದ. ರಿಕ್ನಾತೃದ್ದೇಯೆಗಳಲ್ಪಿಯ ಭೇದವೆಳಿದಶಿ ಅವರಡರ ಎಕೆತೆತಸ್ಸೂ ಗುಂಚೆರವಾಗುವುದು ಎದ್ಯಾಬಲದಿಯ. ಅಥವಾ ಅದೇ ಎಧ್ಯೆ ಹರಿಯೂ ಅವನ ಶೆಕ್ವಿಂಟಾ ಎಶ್ವಗ್ಯಾಂಗಳು. ಅಎನಾಛಾಏಗಳು. ಶೆಕ್ತಿಯೆದು ಸ್ಥರೊಪ. ಪ್ರೇಲಿತಿ. ಮೇಂ ಸಾಲಗಳು ಅದರ ಪಸ್ಸೂಥಮಾವಿಭರ್ಶಿವಗಳು. ಮರುಷೆಸಾನಿಸ್ಸೂಧ್ಯದಿರಿದ ಕ್ಷತಿಲ್ಡ್ಗವಾದ ಪಗ್ರೆಕೆಸ್ಸೂತಿ
ಜೇಂಶ್ಚದಶೆಮರಾಣಗಳು
688
ಮಹಫ್ಯಾಂ ಮಹೆತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಬುದ್ಧಿಯೆನೂಸ್ಸೂ ಬುದ್ಧಿ ಆಹಂಕಾರವನ್ನೊ ವಡೆಂಕೊತೆವೆಸ್ಸೂ. ವಾಸುದೇವ ಅಥವಾ ಮಹಾವಿನ್ಗು ಇಲ್ಲದೆ ಕರ್ಮಯ್ಯು ಆವನನ್ನು ಹೊಂದಿ ದಾಗಲೇ ಕ್ಷೇಶತ್ತಂಏ ನಷ್ಟವವುರಿತ್ತೆದೆ. ಯೊಳಗವೆರಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲಯಹೊಂದುವುದು. ಮನಸ್ತೆರತ್ನಿ ಏವಯೆಗೆಳಿರಿದ ಹಿರಿದಿರುಗಿಸಿ. ಆತ್ಯೇಲ್ಲಿ ಲೀನಗೆವಿಳಿಸಿ. ಷಂಕೆಂರಿನೆಯೆದಿಷಾ ಲಯೆವಾಗುವುದುಃ ಇದು ಜೀವಿ ಗಳಿಸೆಬಹುದಾದೆ ವರೆಕ್ತಿಯೆ ಲಕ್ಷಣ. ಈ ಎಲ್ಲವೆಂಷ್ಣಾ ಭಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಶ್ರದ್ದೆ ಅಕ್ಕಾವಶ್ಯಕ. ಮಾರ್ಕೆರದೇಯೆ ಮರಾಣ: ಹಳೆಯ ಮಹಾಮರಾಣಗಳತ್ತೊಂದು. ಪ್ರೆಶಗಿಮೊ. 2ನೆಂಕು ಶೆತವೆಕಾನದ ಆದಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪಾಪುನವೆನಿತ್ರೆನಿವ ಮೂಲಭಾಗದೆ ರಚೆನೆಯೆಯಶಿತು. ಷ್ಟೊಂ ಮೆಂಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ವಾಚೀನ ಅರಿಶೆಗಳೆಷೋಸ್ಸೂ ಇವೆ ಎಕಸೊಕ್ರತೆ ಇಲ್ಲನೆಆ ಇಲ್ಲೆ. ಮಾರ್ಕೆರಿಡೇಯ ವಬನಿ ನಿತ್ವತರುಣ. ಆತ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯಕಾದ ಕಿಷ್ಠ್ರಮಬ್ಬಕಿಗೆ ನಿಪ್ಪೂಷ್ಟಿ. ಯುಗಮಾನ ನಂಶಾವಳಿಮುಂತಾದ ಪೌದುಃಟಾರಿಶೆಗಳೆನಕ್ಷ್ಮ ಅರುಹುವ ಛಾಗವೆನುಸ್ಸೂ ಪ್ತಾಚೀನನೆನ್ನೇಎಹುದು. ಏನ್ಗು. ಶಿವರಿಗಿಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ್ಯಏಲ್ಲ. ಇರಿದ್ರೆ ಬ ೬. ಅಗ್ನಿ. ಸೊಯಾ೯ದಿ ವೈದಿಕ ದೇವತೆಗಳಿಗಿಲ್ಲೆ ಅಗ್ರೆಸ್ಥಾನ. ಎತ್ಮಸಶಿಪೈನಾದ ಜೈಮಿನಿ
ಗೆ ಉತ್ತೆರೆ ಮೇಂ ಪೋರಿ
ಪತ್ನಿಯಾದುದು ಹೇಗೆಂಬುದು ಮೊದಲ ಪಸ್ಸೂಶೆಸ್ಸೂ. ಅವರ ಪರಿಚೆನುತ್ರರು ಕೌವರಾರ ದಶೆಯಲ್ಗೆಳಿ ಹೆತೆರಾದುದೆರಿಕೆರಿದು ಕೊನೆಯ ಪ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಂಎನೆಯೆ ಫುಶ್ನೆಯೆನುಸ್ಸೂ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸೆಂದೇರ್ಕೆದಲ್ಲಿ, ಹೆರಿಶ್ಚರಿಧ್ರನನಕ್ಷ್ಮ ಕೂಗ್ರೆರೆವಾಂ ನಡೆಸಿಕೇಎರಿಡ ಬಗ್ಗ ಐವರು ಏಶ್ವಆದೆಳಿವರು ಏಶ್ವಾಮಿತೆಗ್ರನನುಸ್ಸೂ ತಪ್ತಿತಸ್ಥನೆರದಿಠಿಗ ಅತ ಅವರನ್ನು ಮನುಷ್ಕರಾಗಿ ಜನಿಸಿರಿ ಎರಿದು ಶಪಿಸಿದನೆರಿದೊ ಶಾಪನಿಮಂಳಿಯು ಬೇಗ ಆಗಲೆಂದು ಕೌಮಾರದಶೆಲರಎಲ್ಲೇ ಸಾಯುವಂತೆ ಆತ ಅವರಿಗೆ ಅನ್ಸೋಸಿದನೆಂದೂ ಹೇಳುವ ಪ್ರೆಳೆರೊ ಹೆರಿಶ್ಚರಿಧ್ರ ರಾಜನ ಹೃದರಜುದ್ರಾವೇ ಕಥೆಗೆಡೆಮಾಡಿಕೊಯ್ಡಾದೆ. ಆಮೆಆಲೆ ತರಿದೆಮಕಿಕ್ರಿಳ ಸಂವಾದವೊರಿದು ಬರಪ್ತದ. ಮಹಾಥಾರತದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮೇಧಾಏ ಮತ್ತು ಆವನ ತಂತಿರ್ಕೆಇವರಿಬ್ಬರ ಸರಿವಾದವೆತಿತ್ನಿಳೆ ಇಲ್ಲಿ ಮತೊಸ್ಸೂ ಎಸ್ತರಿಸಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೆ ಮೇಧಾಎ ಇಲ್ಲಿ ಜಡ ಎನ್ನಿಸಿಕೊರಿಡ ಎವೇಕಿಯಾದ ಮೆಗೆನಾಗಿಡ್ಡಾನೆ. ದ್ರಾಹ್ಮಣಕಿದ ಪವಿತ್ರೆಜಿಳೆವನದ' ಅದರ್ಶವನುಲ್ಕ ಕ್ಕೂದುರಿಟಸ್ಸೂ ತಂದೆಗೆ ಅದನುಸ್ಸೂ ಖಿರಿಡಿಸಿ. ಸೆಂಸಾರದಿರಿದೆ ಮುಕ್ತಿ ಹೊರಿದುವುಡೆಗಿಂದೆಳೆ ಷೆರಮಧಮಳಾ ಎರಡು ಈತ ಬೊಆಧಿಸುವ ಸ೦ದಭ೯ದಲ್ಲಿ ಅತ್ಮರಿತ ಹೃದಯರಿಗಮವಾದ ಏಪಶ್ನಿನ್ ಮಹಾರಾಂನಕೆಥೆ ಬರಿದಿವೆ ಇದರಲ್ಲಿಷಾಂಗೆಂಗೆ ನಿಧಿಸುವ ವಿವಿಧ ಶಿಕ್ರೆಗೆಂ ವಣಣೀಮಿದೆ. ಆ ಬಳಿಕ ಅಷ್ಟೇನೊ ಲ್ಸದ ಅನಸೂಯಾ ವೈತ್ತಾರಿತೆವೊ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀತಿಕೆಥೆಗಳೊ ಗೃಹೆಸ್ಥದರ್ಮ. ಉತ್ತವ. ಯೊಆಗ ಮುಂತಾದ ವಿಷಯಗಳೂ ಪ್ರೆಶ. ರಿನೆಯೆ ಶೆತೆಮಾನದೇಎಳೆಗೇ ಪ್ತಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿರಬಹುದಾದ ದೇನೀ ಎವೃತವಾಗಿವೆ. ಮುಎಲಕ ಅಜವ್ವನ ಅಳಿಯುವುದೆನು. ಲೋಯ್ಪುಲಾಗಿದ ಬರಿಧೆ ಎಸೋಶಿಕೆನೆ ಎರಿದರ ಇದರ ಪ್ರೆಕಾರ ಬಗ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಒರಿದಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇ' ರತಿಯ ಗುಣಸ್ತೆಯೆದಿರಿದ ಪ್ರೆತೈಳೆಕವಾಗುವುದು. ಚೆಷ್ಣತ್ತಿನಿಠೋಧವನ್ನಆ ಯೋಗವೆಂದು ಲ್ಲಾಣಿಸಿಲ್ಲ. ವಾಸುದೇವನಿಲ್ಲಿ ಟ್ರೋ ಅವನ ಸುರ್ಕನೇಚ್ಚೆ ಕಾಲದಿರಿದ ಪ್ರಕ್ಕಶಶಿರ್ನಮರಶಿಷಯ್ಪು ತೆನೆಸ್ಯಾಳಗಿರಿದ ಪ್ರತ್ಯೆಆಕಿಸಿ ತೆಗೆದು ಒರಿದುಗುಎಡಿಸಿದ್ದೆರಿಂದ ಮಹತ್ತೂ ಮೆಹೆತ್ತಿನಿಂದ ಅಹರಿಕಾರವೊ ಅಹರಿಕಾರದಿರದ ಸಕ್ಷ್ಯ ರಜಸ್. ತೆಮಸ್ಪುಗಳೂ ಉದಯಿಸಿದವು. ಅನರಿತೆರ ತೆಮಸ್ಪಂರಿದ ಪರಿಚೆತನ್ನಾತ್ತೆ ಳ್ಮಿಂತೆಭೂತಗಳೊ ರಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದಶೇರಿದಿಥ್ರಿಕೊಳೆಳು. ಯೂ ವಾಸುದೇವ ಸೆವಾಳಂತಯಾಳೆಮಿ ಮತ್ತು ಸೆವರ್ಕತೀತೆ. ಸರ್ವದೊಂಗಳುಎ ಸರಿಗಜನ್ಯೆ ಸಂಗತಾತ್ರೆಳೆದಿರಿದ ಮಹಕ್ಲತ್ರೆಳಿದಾಗ ನಿಜ ಸುಖ ಮೋಕ್ಷಾನುಕೊಂವಾದುದಳ ನಿಜವಾದ ಓಕ್ವಾನ. ಮಿಕ್ಕಿನಿಕ್ಲಿಲ್ಲೆ ಅಜಿಶ್ಚಿನ ಏಕ್ಷುಮರಾಣದರಿತೆ ಮಶಿರ್ಕರಿಡೇಯ ಮರ್ಧಾಠಿವೊ ವೊಂಳಮ್ನ ಚೆನಾತ್ರೆಇ ಪಾಲಿಸುವ ಅರಸನಿಗೆ ಅವರ ನುಣ್ಯಭಾಗ ಸಲ್ಲುವುದೆನ್ನುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟದಮನ. ಶಿಷ್ಟಪಾಲನಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯೆನಿರತನಾದೆ ದೊರೆಗೆ ಶಿಷ್ಟಾಜಿಳೆತೆ ಮೆಣ್ಯದ ಆರನೆಯ ಒರಿದು ಅ೦ಶೆ ಲಭಿಮ್ಲಾದ. ಶಿಪ್ಪಂನ್ನುರಕ್ಷಸದಿದ್ದೆಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟೆಕೆ ಎಲ್ಡ ಐಷಗೆಳೊ ಅ * ಎರಿಬ ಆರಿಶೆವನ್ನು ಮರುತ್ತರಾರಿರಶಿನಿಗೆ ಆವನ ಅಜ್ಜೆ ಹೇಳುವ ಸರದೇರ್ನೆ ಸ್ಥಾರಸ್ಕವಮಾದೆ. ಕ್ಲಸ್ಸೂತಿಯೆನಾದೆ ಮನುಹ್ಯ ಸಪ್ತದುರ್ಥ್ಯಸೆನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅನುಕಿಗ್ರೆಥುವಾಗಿ ಮೊದಲು ತನ್ನನ್ನು. ಆಮೇಲೆ ತೆನ್ನ ಮರಿತ್ತೀಳನುಸ್ಸೂ. ಬಡ ತನೃ ಸೇವಕ ಅಥವಾ ಸೌಂರೆರನುಸ್ಸೂ ಅನಂತರ ತೆನ್ನ ಪೊಗಳನತ್ನಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೆಗೆಗಳನ್ನು ನಿಯೆಂತ್ರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಯೆಶಸ್ಥಿಯಾಗಬಲ್ಲನೆಂದು ರಾಡೆಂಟಾದ ಮದಾಲಸೆ ತೆನ್ನೆ ಮಗನಿಗಿಲ್ಲಿ ಉಮುಳೆಶಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮಾರ್ಮಿಕೆಎತದ ರಾಜಶಿಕ್ಷಣಸೊಶ್ರ . ಇದರ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಥರೊಪದ ಕಾಲ ಪ್ತಶ. 8ನೆಯೆ ಶತಮಾನ. ಸ್ಫೋಕೆ ಸರಿಖ್ಯೆ 9000. ಅಗ್ಲೀರರು ಮಘುಮರಜಾ: ಪ್ರಶ. 7ನೆಯೆ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಈಚಿನದು. ಇದರ ಅಲಂಕಾರಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ ತ್ರಶೆ. 900ರ ಬಳಿಕ ಇದರಲ್ಲಿಕ್ಕೊಂ ಪ್ಪೂಷ್ಠ್ರಮೂದುದು ವೆಸಿಹ್ಮನಿಗೆ ಅಗ್ನಿ ಹೆಉದ್ಧರಿಂದ ಸುರಾಣಕಿಕ್ಷ್ಮ ಈ ಹೆಸರು. ಮರಾಣಗಳ ಎಶ್ಚಕೆಂಕೀಶೆ ಸ್ಥೆರಷಿಂವಕ್ಕಿದು
