ಪುಟ:Mysore-University-Encyclopaedia-Vol-2-Part-2.pdf/೧೭೮

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ದಿಂದ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಜರ್ನಲ್ಗಕೇಂದಿಗೆ ರೂಲಿಸೆಬಹುದು. ಈತ ಮೊರು ಡಜನಿಥ್ರಿರಿತ ಹೆಚ್ಚು ಹುಕ್ತಹೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ. ದಿನೂಪ್ಪೂ ಬಿಟ್ಟರೆ ಮುಖ್ಯವಾದುವೆರಿದರೆ " 1 (ಆದ್ ದಿ ಅಟ್೯ ಅಫ್ ಎನಗ್ರೇಏಯ" ಆನ್ ಕಾಪದ್) 0662). 2. ಸಿಲ್ಡ (ಎ ಡಿಉಂಳಸ್ ೯ ಆಫ್ ಫಾರೆಸ್ಟ್ ಚ್ಛೇಸ್) (1664) (ಎಲ್.ಎಸ್.ಎಸ್.) ಈಶಾನ: ರುದ್ರೆಮಗುರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಬು ಣ್ಣುರ್ಟಿಶೀಲವುಕ್ಕೇ; ರುಪ್ರಿಂಆವತಾತ್ಯೇವಾದ ಅರ್ಥ್ಯರ್ನಸ್ತ್ರ ಸೆಂಹೈ ಹೆನೊಲ್ಕರಿದು. ಸಾದೈ ಎರಿಬುವಳ ಮಗ. ಒಬ್ಬ ದೇವತಃಈ ಎಲ್ಲ ಅಥ೯ಗಳಲ್ಲೂ ಈಶಾನ ಶಬ್ದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಇರಿದ್ರಿರಿರು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಆವಾಸನೂ ಎಲ್ಲ ಇರಿದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಹೊರತಾದವನೊ ಸವ೯ಶರಣ್ಯನುಎ ಸೆವ೯ಉಂ ಬೃಹತ್ತೊ ಅದವವೇ ಈಶಾನ ಎರಿದು ಕೃಷ್ಣ ಯಜುವೆರ್ಲದದೆಲ್ಲಿದೆ. ಹರ. ಮಲಿಡ. ಶವ೯. ಶಿವ. ಭವ, ಮಹಾದೇವ. ಉಗ್ರ ಭೀಮ. ಪಶುಪತಿ, ರುದ್ರೆ, ಈಶಾರ್ಥಈ ಹೆನೆಟ್ನರಿದು ರುಗ್ರಂಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ದ. ಈತ ಹೊಗೆಬಣ್ಣೀರೆ (ರೂಪು ಜೂಧಾರಿ ಎರಿದು ವರಾರ್ಕೆರಿಡೇಯ ಮರಾಣದಲ್ಲಿದೆ. ವೃಥಿನೀ. ಜಲ. ತೇಜಸ್ಸು ವಾಯು ಆಕಾಈ ಯಜಮಾನ. ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉಂ. ಈ ಅಪ್ತಎಧ ನೊರ್ತಿಗಳಾದ. ಶೆವ೯. ಭವ. ರುದ್ರ ಉಗ್ರ. ಭೀಮ. ಪಶುಪತಿ ಮಹಾದೇವ ಮತ್ತು ಈಶಾನ ಎಯಿ ಶರಭೆಸ್ಥಊ ಶಿವನ ಎರಿಟು ಕಾಂಗಳಲ್ಲಿ ಊ೯ವಬಾರ್ತಿ ಯಾದವನೇ ಈಶಾನ ಎರಿದು ಕಾಳಿಕಾಷಂರಾಣದಲ್ಲಿದೆ. ಆಉಂ ಊರ್ಕಿತ್ತಂ (ಈಶಾನ್ಯ) ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಆಯ. ಈತನಜ್ಞಾಬಿಳುಮ.ಸ್ಪಂಕದ೦ತೆಕಾಂತಿಯಿ೦ದಕೊಡಿ ವೃಷೇತೆವಾಹನನಾಗಿವರದಾಭಯೆ ಹೆಸ್ತೆಗಳುಳ್ಳವನೊ ಊ. ಅಕ್ಷಪೂರಿಯೊ ಅಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೆದ್ದೂಣುಹ. ನಾಮದೇವ. ಅಘುಶೀರ. ತತ್ಪಝಾ ಈರಾನವೆರಿಬ ಪ೦ಚನೊರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಆಯಶ ಪಾಶೆ ಟಿರಿಕ ಕಪಾಲ ಡಕ್ನ ಅಕ್ಲ ಶೂಲ ಇವನು.! ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದ ಪರಿಚೆಮುಖವುಳ್ಳ ರೂಪದಿರಿದ ಕಹುಡಿದ ಈಶಾನ ಧ್ಯಾನಯೊಳಗೈ. ಪೋಉಂಡ ಇರುವ ಸೌಧಮಾ೯೦ ಹದಿನಾರು ರ್ಸ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಈಶಾನವೊ ಒರಿದು. ಮೇರುತಲದಿರಿದ ಒಂದೂವರೆ ಲೊಆಜನ ಆಚರದಲ್ಲಿರುವೆ ಮೊದಲ ಪಟಲದ ಸೌಧಮೆರ್ಲಶಾನ ಕಲ್ಡಗಳೆಲ್ಲಿ ಕೆಲ್ಪ (ಸ್ಟೇ೯) ಎರಡನೆಯದು. ಈ ಕಲ್ಪಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಾದ ನಿಂದ್ರೆನೇ ಈಶಾನ. ಈತ ತೀಥ೯೦ಕರನಿಗೆ ಛತ್ರಿಯೆನುಲ್ಕ ಹಿಡಿಯುವ ಕಾಯಕದವ. ಇವನ ಎತ್ತರ ಏಳು ಮೆಎಳ. ಈತನ ಅಯುಸ್ತಿನ ಭೂ ಇಷ್ಣತ್ತು ಲಕ್ಷ ಸಾಗರೊಳೆಪಮ ವಷ೯ಗಳು. ಈಶಾನ ಕೆಲ್ಲದಲ್ಲಿ ಪ೦ಚೆಎಧೆ ವೇರ್ಲಗಳಿಂದ ಕೆಎಡಿದ ಇಪ್ಪತ್ತಂಟು ಲಕ್ಲ ಎಮಾನಗಳಿವೆ. (ಎಸ್ಜಾನ್ಗಿಂ ಈಶಾನ್ವ: ದಿಹೈಂಳನ್ಸೂರಿದು. ಧೂಳು. ಅಪ್ಪದಿಕ್ಕುಗಳು. ಈರೊರಿಪೆನಿಷೆತ್ತು; ಫೋಖಿ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು ಯೆಜುವೆರ್ಲದದ ವಾಜಸನೇಯ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಹದಿನೆಂಟು ಶೆಪ್ಲೇಕಗಳಿಂದ ಊರ. ಈಶಾವಾಸ್ಮವಶ್ ಎರಿಬ ಪರಂರಿದ ಪೂರಿಭೆವಾಗುವ ಈ ಉಪನಿಷೆತ್ತು ಈಶಾವಾಕ್ಕೊಆಪನಿಸ್ತೂ ಎರಿದೂ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದೆ ಗಾತ್ರೆಧಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾಗಿದ್ದರೊ ಟ್ರೈ ಗಾರಿಭೀರ್ಚಿದಿರಿದ ಅಥ೯ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಅತಿ ಮಹಕ್ಷ್ಯವುಳ್ಳದಶ್ಚಿಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಎರಡು ಶೆಪ್ಲೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ಗುಎಢವಾದ ಪರಮಠಿತ್ಮತಕ್ಷ್ಯವೊ ಜೀವನದ ಸಾಥ೯ಕೆತೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವೂ ಅಡಗಿದೆ ಎನ್ನಬಹುದು. ಅವು ಹೀಗಿವೆ: ಈಶಾವಾಸ್ಕಮಿದರಿ ಸೆವ೯೦ ಯೆಕ್ಕಿಂಚೆ ಜಗಕ್ಕಾರಿ ಜಗತ್ ತೇನ ತ್ಯೆಕ್ತಳೆನ ಭೂಜೀಥಾ ಮಾಗೃಧ: ಕಸ್ಯಸ್ಪಿದ್ಧನಮ್ ಕುವ೯ನ್ನೇವೇಹ ಕಮಾ೯ಣಿ ಜಿಜೀಎಷೇದ್ಭತಂ ಸೆಮೆಂ ಎವರಿ ತ್ಪಯಿ ನಾನ್ಯೆಥೇತೊಳೆರಸ್ತಿ ನಕರ್ಮ ಲಿಪೈತೇ ನರೇ ಚೆಲನಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತೆಲ್ಲವೂ ಈಶೆನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಡಟ್ಟದೆ. ಅದನುಷ್ಕ ಕ್ಕಾಗಮಾಡಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಯನುತ್ಸೆ ಮಾಡಿಕೋ. ಧನಉಂ ತೊರೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ನಾಗ ಮಾಡಿದರೂ ಕರ್ಮವನುತ್ಸೆ (ಶಾಸ್ತ್ರಎಹಿತವಾದ) ಭಗವದನುಜ್ಜಿಥುರಿಬ ನಿಷ್ಣಯಿರಿದ ಮಾಧುಪ್ತ ನೂರು ವಷ೯ ಬಾಳು. ಈ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ ಬೇರೆ ಉಷಾಯಎಲ್ವ ಅತ್ಮಘಾತಿಗಳು ಮುರಿದ ಅಸೊಸಂಬರಿಧವುಳ್ಳ ಆಜಾಇಧೆವೆರಿಬ ಕಊತ ವಾದ. ರೊಕಗಳನುತ್ಮ ಮುರಿದಿನ ತ್ತೊಹಗಳು ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಮೆರಣಕಾಲ ಸೆಬುಟುಸಿದಾಗ ಸಾಧಕ ಅತ್ಮಪ್ರಾಪ್ತಿಗುಂಸ್ಕರ ಸಶ್ಯಾತ್ಯೆವೆನ್ನೂ ಮೇಷೆಕೆನಾದ ಉಂನನ್ನೂ ಆಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಕುರಿತು ಮಾಡುವ ಸ್ತಾಂ೯ನೆ. ನಮಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಈ ಉಪನಿಷತ್ತು ಸೆಮಾಪ್ತಿಯುಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪಉಂ ಪ್ರೆಪಂಚಾತೀತ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುಎಗಿಂತುಂ ಪರಬ್ರಿಹ್ಮನಿಗೊ ಜಗತ್ತಿಗುಎ ಇರುವ ಸಂಬರಿಧಎವರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಬಾಳಿನ ಅರಿತರಾಥೆ೯ವನು೩ ಇಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದಲೂ ಜನ್ಮ ಸಾಫಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದಲೂ ಇದರ ತೆಕ್ಷ್ಯ ಆತ್ಯೆರಿತೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯುಗಿದೆ. ಭಗವರಿತೆನೇ ಫೋನೊರಾಂಕನೊಪ್ಪಂವೊ ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾವು ಉಂಊಯು ಅಲ್ವ ಹೆಕ್ಷುದಾರರೂ ಆಲ್ವ ಭೆಗವದಪ೯ಣಬುದ್ಧಿಯಿರಿದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ನಾವು ಬಾಳುವ ನಡೆಸೆಬೆಹು. ಹೆಣದಾಸೆಸ್ಕೂ ತುಎರೆಯಬೆಳೆಕು. ಕರ್ಮರೊಗಿಗೆಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಎಲ್ಲಕ್ಕೊ ವೆಂಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಾಣುವವ ಯುವ ಜೀಏಯೆನುತ್ನ ತುಚ್ಚಫಾಗಿ ಕಾಣುಫುದಿಲ್ವ ನಿಸ್ಸಾಂ೯ನಾಂಯ್ಪು, ದ್ದೆರಿದ್ದಭಾವೆನಿಲ್ಡದಿರುವುರುರಿದ ಅವನನ್ನು ದುಚು ಬಾಧಿಸ್ಸೂದಿಲ್ವ ಈ ವೆವಿದಲಾದ ತೆತ್ತಥಳೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಆಡಗಿವೆ. ಇದೆಂಲ್ಲಿ ಆಧಿಶ್ಯತ್ಮಮತ್ತು ಪೌಕಿಕಗಳ ಊ ಹೈಂ ಕೆರ್ಮಗಳ ಉಂಗವೊ ಆಗಿದೆ ಅಟ್ಟಾಂಗಳಾಗಿ ಕೆಮ೯ದಲ್ಲಿ ಊಗಿರುವವರಿಗಿಂತೆ. ನಿಷ್ಟ್ರಯೆ ಭ್ಯಂಗಳಿಗೆ ಮೆತೆಸ್ತಾ ಭಯೊಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎರಿದು ತೊಳೆರಿಸೆಲಾಗಿದೆ. ಗಾಂಧೀಜಿಯವರು ಈ ಉಪನಿಷೆತ್ತೆನ್ನು ಹರಿಜನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಉಂಟೆ ಪ್ಪಂಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಚೂಧಮ೯ದ ಸಾಯ್ಕೆಸ್ತೆವೊ ಜೀವನದ ಬೆಳಕೂ ಇರಂಲ್ಲಿ ಆಡಗಿರುವು ರಂದು ಎಶದಪಡಿಸಿದ್ಧಾರೆ. ಹಿಂದೂಧರ್ಮದ ಸಕಲ ಗ್ರಂಥಗಳು ಭಸ್ಮವಾದರೂ ಈ ಉಷೆನಿಷತ್ತು ಅರರಲ್ಲೂ ಒರಿದೆನೆಯ ತುಂತ್ರೆ ಉಳಿದರೂ ಹಿರಿದೊಧರ್ಮ ಚಿರಕಾಲ ಉಳಿಯುವುದು ಒಂದು ತೆಮ್ಮನಂಬುಗೆ ನಿಂದು ಹೇಳಿಕೆವಿರಿಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಹಿರಿಸೆ. ಸತ್ಮ. ನಿಫೆತ್ರೆರಿಮಈ ಎಲ್ಲ ತತ್ರ್ಯಗಳನೊಲ್ಕ ಇದರಲ್ಲಿ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೊದಲ ಎರಡು ತ್ತೊಹಗಳನ್ನು ನಿತೆಚ್ರಂ ಪಠನ ಮಾಡುತ್ತೆ ಅನುಸಂಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉಂನ್ನುಖನಾದವೆನಿಗೆ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಸರೆ ಗುಂಡಿನ ಜನ್ನೆದಲಣ್ಣ ಶಾರಿತಿ ಸಮಾಧಾನಗಳನುಲ್ಕ ತರುವ ಸರಿದೇಶೆ ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಆರಿಥ ಭಗವರಿತನನ್ನು ಕಾಣುವ ಹರಿಬಲಧಿರಿದಲೇ ಪ್ರಾಭುವನುಲ್ಕ ನೀಗುವುದರಿಂದ ಸೆನ್ಗತಿ ಹೊರಿದುವುದರಲ್ಲಿ ಸೆಂಶೆಯವೇ ಇಲ್ಲವೆರಿದು ಆಭಿಪುಂ. ಈ ಉಂನಿಷೆತ್ತಿಗೆ ಶಂಕರ, ವೇರಾಂತದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಆನಂದತಿಳೆಥೆ೯ರೇ ಮೊದಲಾದ ಆಚಾಯ೯ರ ಛಾಷ್ಯಗಳಿರುವುದಲ್ಲೆದೆ. ಆರಏ೦ದರು, ಮಹಾತ್ಮಗಾಂಧಿ. ಎಸುಂಚಾಛಾವೆ. ಬೆಕ್ರವರ್ತಿ ರಾಜಗೊರಿಪಾಲಾಚಾರಿಸ್ಸೂವರುಗಳ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿನೆ. ಸಂಗ್ರೆಹೆವೊ ಸಾರತೆಮಾರ್ಥ ಪ್ರೆತಿಪಾರ್ದವೂ ಆದ ಈ ಉಉಂ ಆತ್ಮರಿತ ಮಪ್ತಾಪ್ನ್ನುಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಉಂಡೆ ಪ್ರಾಧಾನ್ಮವೆಮ್ನ ಬಿಡದೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸೆತ್ಯಾಯುನ್ನು ರ್ಥ್ಯರ್ಮಸಮದ್ದಂಏವಮೃ ಸ್ತಪ್ಪವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಗವದ್ಗೀತೆಯೆ ಎಸ್ತಾರವಾದ ಉಪದೇಶ ಈ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಅಧಿಕೃತ ಎವರಣೆಯೆರಿತಿದೆ. (ಎಗ್ಸಾದೆಆರ್) ಈಶ್ವರಔ ನೂಯಿ . ಸಂವತ್ನರಗಳು ಈಶ್ವಡೌ: ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಸ್ಥಿತಿ ಲಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಏಕೈಕ ದೈವ. ಭಿನ್ಸ್ ಭಿನೃ ಮತ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕಾಲಕ್ಕ ಈ ಭಾವನೆ ಬೆಳೆದು ಬರಿದೆ ಬಗೆಯೆನ್ನಿಲ್ಲೆ ವಿವರಿಸಿರೆ. ಹಿ೦ದೂ ಧಮ೯ದ ವೇದಗಳ ಕಾಲಕ್ಕ ಸೂಯ೯ ಚಯ್ಯದಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಇದ್ದು ಬಹುದೇವವಾದ ಪೂಲಿತವಾಗಿತ್ತು ಒಬ್ಬನೇ ಸವೆರ್ಕಿತ್ವರನ ಭಾವನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಫೋಣ ಏಕದೇವವಾದ ಬೆಳೆಯ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಎವರಣೆಗಳಿವೆ. ಪರಬ್ರಹ್ಮನಿಗೊ ಜೀವಾತ್ಮನಿಗೊ ಭೇದ ಮತ್ತು ಐಕ್ಯಛಾವನೆಗಳ ಷ್ಠಾಬ್ದಾನಗಳುಳ್ಳ ತತೆರ್ಡ್ ಮಹಾವಾಕೃಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವ. ಈಶ್ಚರವಾದವು ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ರೊಪವನತ್ನಿ ತಾಳಿತು. ಜಾಪಾಗ. ಚೌದ್ಧ. ಜೈನ ಮತಗಳು ಈಶ್ವರನನ್ನು ಒಚ್ಛೇವಿಂಡಿಲ್ಸ ಸಾಯ್ಕರು ಅರಿಗೀಕೆರಿಸೌ ನಿತ್ಯೇಶ್ವರನಿಲ್ಡವಯು ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಸಿದ್ಧರಾಗಿ ಈಶ್ಚರರಾಗಬಹುದೆರಿರೊ ವಾದಿಸಿದರು. ಈಶ್ವರವಾದಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ನಿತ್ಯೆಸವ೯ದ್ಧಿಘಾದ ಸವ೯ಸ್ಟತಂತ್ರೆನಾದ ಈಶ್ವರ ಅನರಿತಕೆವೀಟಿ ಬ್ರಹ್ವಾರಿಡಗಳ ವ್ಯಾಪಾರಗಳೆನಟ್ಸ್ಮ. ಅನಂತೆಕೆಂರೀಟಿ