ಕೆಲಸಮಾಡಿರ. ಎಬ್ರಹಮನ ಜನನದಿರಿದ ಈತನ ಚೆರಿತ್ತೆ ಪ್ತಾರಂಭೆ. ಯೊಸಿಬಿಯಸೆನ ಕೃತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಚೆರಿಶ್ರ ಲೇಖನಗಳ ಒಂದು ಸತುಂಹೆವೇ ಸೃಷ್ಟಿಯುಯಿತು. ಸಂತರಮ್ನ ಮೇಲೇರಿಸಿರುವುದೇ ಚೆಚ್೯ ಇತಿಹಾಸದ ವೃಶಿನ್ನೈಷೆರಿಗನರಲ್ಲಿ ಪೊಲಿತಏದ್ದ ನಾಯಕ ಮೊಜೆಯ ತರ. ಮತೆಪ್ತಿಬ್ಬ ವೂದ್ಧ ಇತಿಹಾಸೆಕಾರ 5ನೆಯೆ ಶತಮಾನದ ಸಲ್ಲಿಸಿಯಸ್ ಸುಂಸ್. ಎನೆಂಕೆನೆ ಹಾಗೂ ರಚೆನಾಕ್ನಕ ಚೆರಿತೆನೆಯೆಳೆ ಇವನ ಬರಹದ ಗುಣ. ಹಿಯೆನವರಲ್ಲಿ ಉಂಇವನುರೇಂದಿದ್ದಮಪ್ಪಂಲ್ಲಿಇತಿಹಷಂ ಉಂಕೆಲ್ಸನೆಹೊರಿದಿರಲಿಲ್ಸ ಚೆರ್ಚಿನ ಅತ್ಮರಿತ ಶ್ರೇಷ್ಣ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸೇಲಂ" ಆಗನ್ದೀನ್ (354.430). ಇವನೊಚ್ಚಿ ದೇವತಾ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ವ ಉಪದೇಶಕ, ಉಪಾಧ್ಯಾಯೆ. ಕವಿ, ಚಿರಿತಕೆ. ದೇವರ ನಗರವೆರಿಬುದು ಈತನ ಹಿರಿಯ ಕೃತಿ. ಇದೆನ್ನು 22 ಸೆಂಮೆಟಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ. ಇದು ಏಶ್ಚದ ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಣ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ಸೂರಿದು. ರಾಜ್ವ ಮಝಾಣಿ. ಆದ್ದರಿಂದೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಡುಕು ಧಾರಾಳ ಆದರೆ ಭಗವಂತನ ಸಾಝಾರೊಕಿ ವ್ವಗೆ೯. ಜೇರ್ಕಿಗೆ ರೈಪೀ ತೆಳಹೆದಿಯಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆ ಸ್ಥಗಿರ್ಕಿಯೆ ದರ್ಶನವನ್ನು ಎಫೋಗ್ರೆಇ ಅರಿಉಂ ಸಾಧ್ಯವೊಳೆ ಅಷ್ಟು ಆದರ ಅಧಿಕಾರ. ಚೆರ್ಚೆನ ರಾಜ್ಯ ಸ್ತೆರ್ಗ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಬಿರಿಬ. ಶಾಶ್ವತವಾದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದೆದುರು ಭೂಮಿಯ ಸಾಮತ್ರೆಜ್ಯದ ವೃಭೆವಗಳೆಲ್ಲ ಕೆಳಾಹೀನ. ಮಾನವನ ಆಗುಹೇಶೀಗುಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ನಗಬೆಣಾಣ್ಣು. ದುಚುಪಡಚೇಕಾದೆದ್ದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ರ್ಷಉಂ ಯೆತಿಸುಂ ಇದು ಈ ಕೃತಿ ಸಾರುವ ಟೂ. ಇದು ಮದ್ಧಯೆಗೊ ಆತ್ಮರಿತ ಪೋವಯುತವಾದ ರಾಜಕೀಯ ತಕ್ಷ್ಯದ ನಿರೂಪಣೆಯಿದು. ಮಾನವನ ಆಗುಹೆಭೀಗುಗಳು ಛಗವೆರಿತನಿಂದ ನಿಯರಿತ್ತಂ. ಆವನ ಕೈರಿರುಲ್ಲಿನ ಕೇವಲ ಕುರುಡು ಉಪಕರಣಗಳೇ ಮಾನವರು. ಇವನನ್ನು ನಡೆಸುವ ದಾರಿ. ವಿಧಾನಗಳು ಆವನೊಚ್ಚಿನಿಗೇ ಗೊತ್ತು. ಅದರೆ ಅವು ಆತ್ಮರಿತೆ ಅಥ೯ಊ೯ವಾದ ದಾರಿಗಳು.ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಚಿ ಇವುಗಳ ನಡುವಣ ಸೆಂಬಂಧವೆನ್ನು ಕುರಿತು ಏವೇಚನೆ ನಡೆಸುವ ಅದೇ ಮೊದಲು. ಮುರಿದ ಬರಿದೆ ಎಲ್ಲ ಸೂತುಂ ಆಗಸ್ಪಿಳೆನನ ಎಜಾರವನ್ನೇ ಆಧಾರವಾಗಿಟ್ಟು ಕೊರಿಡು ಸಾವಕ್ರಾಂಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮೊಆಪರ ವೆಂಆಲ್ಲೆಯೆನು.1 ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಉತ್ತಮ ಕಾನೂನುಗಳನೊಸ್ಸು ಮಾನವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಿಗೆ ಉನ್ನತ ಸಿದ್ಧಾರಿತವೆನ್ನೂ ನೀಡುವುದೇ ಅದರ ಗುರಿ. ಹೀಗಾಗಿ. ಪ್ಲೇಟೆಣಂಎನ ರಿಪಚ್ಛೇ. ಸರಿ" ಥಾಮಸ್ ವೆಯನ ಯುರೋಪಿಯೆ. ಪ್ಪೂಸ್ ಬೇಕೆನನ ಆಟತ್ತಂಟಿಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಷಾರಿಪನೆಲ್ದಾನ ಸಿಟಿ ಅಫ್ ದಿ ಸೆನ್ಗಾಡ್ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯೆಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಆಂಬ್ಬಿಆ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖನ ಇಸ್ಸಾಮ್ತುಂ೯ ಇತಿಹಾಸೌಂಖನವೇನಿದ್ದರೂ ಅರ್ಧ
ಮರಾಣ, ಆರ್ಧ" ಚರಿತ್ರೆ ಕಾವ್ವವೇ ಚರಿತ್ತಂರೆಎ ವಾಹಕ. ಮಹೆಮದ್ ಬಿನ್ ಇಷ್ಠಾಲ್ (ಮರಣ 767) ಪ್ರವಾದಿ ಮಹಮ್ಮೆದನ ಜೀವನವನ್ನು ಕುರಿತು ಬರೆದ ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಚೆರಿಕ್ತಕಾರ. ಎಲ್ಲ ಸಿಮೆಟೆಕ್ ಜನರೆಂತೆಯು ಆರಚ್ಚಿರು ಪೀಳೆಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚೆರಿತ್ತಂ ಆರಬ್ಬರ ಆತ್ಯೆವಬಾಲ್ಕವಾದ ಕೆವಿಡುಗೆಯೆರಿದರೆ ಇಸ್ನಾದ್. ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ಅಥವಾ ಅದನಶ್ನಿ1 ಕಣ್ಣಾರೆ ಕಂಡ ತುಂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಪಾ ಊ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟೆದ ಉಂಣೆತುಂದು ಇದರ ಆರ್ಥ. ಎದ್ದಂಕೆಯಿರಿದ ಕಾಲನಿಣ೯ಯೆ ಮಾಡುವ ಪೋ ಇದರಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿತ್ತು ವಏಸ್ಲಿಂ ಕಾಂಗಣನೆ ಹಿಜಿರದಿರಿದ. ಆರಿದರೆ ಮಹಮದ್ ಮೆಕ್ಕದಿರಿದ ಓಡಿಹೆಣಂದಾಗಿನಿರಿದ (ಪ್ರಶ.622) ಇದು ಕಾಲಾನುಭೂಯೆ ಎಕರೂಪತೆ ಸರಳತೆಗಳಮೈ ಆಗಮಾಡಿತು.
ಅರಬ್ದ: ಸಾಹಿತ್ಮದ ಅಭಿಜಾತಯುಗ ಪ್ರರ. 75'0ರಿಂದ 1000ರ ವರೆಗೆ ಹ್ಯಾಪಿಝ.
ಮೊದಲಿಗೆ ಮದೀನಷೇ> ಚ್ಚಾನೆ ಕೇರಿದ್ರೆವಾಗಿದ್ದು, ಬೇಗನೆ ಅದು ದಮಾಸ್ಟ್ಸಿಗೊ ಆಮೇಲೆ ಬಾಗ್ಲಾರಿಗೊ ವರ್ಗಾವಣೆ ಹೆಊತು. ನ್ಸೂರಿ ಇತಿಹಾಸ ಲೇಖನ ಅಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುವೆಡ್ಪು ಮಪ್ಪಂ ಹಿರಿರಿನ ಸೆರಿಪ್ರೆಧಾಯದಿರಿದೆ ಯಾವುದೇ ಬಗೆಯುವ ಗ್ರೀಕ್ ಅಥವಾ ರೊಮನ್ ಪ್ರೆಭಾನ ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ಧಿರಲಿಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಮಿಳ ಸಾಮ್ರಾಭ್ಯದ ವಿಸ್ತೆರಣದಿರಿದ ದೇವತಾರಾಸ. ನ್ಮಾಯೆಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಿಂದ ಚೆಂತ್ರೆ ಹೆಣೆಚಿಮ್ಮಿತು. ಅಟ್ಬಾಸಿದ್ ಯುಗದ ಪ್ರಾರಝದಿಂದ (750) ಮುರಿದಣ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಉಂ ಭವ್ಯತೆ. ಗಾಂಭೀರ್ಚಿಗಳಮ್ಶೆ ಪ್ಪಂರ್ಶಿಸುಂಗಿದಾಗ ನಿಶ್ವಕೆಖಂಶ ಸದೃಶ ಪರಿಡಿಶ ಭಾಷೆಗೆ ಆನುವಾದವಾದವು. ಇದರಿಂದ ಚೆರಿತ್ರ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹೊಸದೆಣಂದು ಫೋಳೆದನೆ ಲಭಿಸಿತು. ಇಬಕ್ಸ್ನ ಯೊಹ್ಮ (ಮರಣ 774) ಎರಿಬುವನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕುರಿತ 33 ಸ್ಪಂರಿಧಗಳನ್ನು ಬರೆದ. ಅದರೆ ಆವನ ಮಹೆತ್ತದೆ ಕೃತಿ ಇರಾಕ" ವಿಜಯ ಕುರಿತ ಚೆರಿತ್ರೆ ವಾಕಿದಿ (760.837) ಎಣುತಿವನು ಕಿತಾಚ್= ಅಲ್.ಮಗಾಜಿಯನ್ನು ಬರೆದ. ಅದು ಇಷ್ಣಾಮಿನ ವ್ಯಂಕಿ ಎಸ್ತರಣವನ್ನು ಕುರಿತ ಬರಹ. ಅವನು ಫೋಸೆದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಇಡೀ ಗ್ರಂಥೆಭರಿಡಾರವೆನುದೈ120 ಒಂಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಿ ಒಯ್ಯತ್ತಿದ್ದ. ಅಲ್ಮರೈನಿ (830.845) ಇನೊಟ್ಸ್ಮಬ್ಬ ಚರಿತ್ತೇ'ಎರ. ಉತ್ತರ ಆಛ. ಸ್ತೆಳೆನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಸಾರಿ ಪ್ರಸಾರವೇ ಇವನ ಕೈಶಿವಸ್ತು. ಸಿರಿಯ. ಉಂಷಿಂದಮಿಯೆ. ಆಮಿರ್ಕಿನಿಯ. ಈಜಿವ್ವ ಸ್ತೆತ್ರಸ್. ಆಫ ಮತ್ತು ನ್ನೊಬಿಯೆಗಳ ಏಜಯವನ್ನು ಕುರಿತೆದ್ದು. ಅಲ್ಬಲಾಧುರಿಯೆ ಕೃತಿ. ಆತನ ಎಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟೆ ಮಾಡಲು ಅಚ್ಚೆನ 5 ಮಟ ಬೇಕು. ಅಲ್=ಘಬ್ರಿ ಆ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬರಿದೆ ಯ್ಕಬ್ಬ ಚೆರಿತ್ತೇಎರ. ಅವನ ಬರವಣಿಗೆ ಚಿಭೂರ್ನಿ. ಅಭೂ (1048) ಹಿರಿದಿನ ತಲೆಮಾರಿನ ಉಳಿದಿರುವ ಸ್ನಾರೆಕದ ಕತ್ಯೆಳೆ. ಆತನ ಭಾರತಚೆರಿತ್ರೆ ಏಉಂ ವ್ಯಜ್ಞಾಥಿಕ ನಿಧಾನದೆಲಣ್ಣ ಅರಜ್ಮೀ ಅಊ೯, ಐತಿಹಾರ್ಸಿ ಎಮರ್ಶೆಯ ನಿಜ ಮನೊಭಾವ ಪ್ರದರ್ಶಕ. ಹಲವು ಹಿರಿಡೂ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆತ ಅರಬ್ಬಿಳ ಭಾಷೆಗೂ ಗ್ರಿಣ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸೆಂಸ್ಕೃತಃಕ್ಕೊ ಅನುವಾದಿಸಿದ.
ಅರಬ್ಬರು ರಚಿಸಿದ ಅಸಾಥಾರೆಣ ಕೃತಿಗಳೆಂದರೆ ಪೋ ಇಷ್ಣಾಮಿ ಸ್ಸಾಂ
ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ಥರೂಪ. ಹಾಚ್ ಯೆಕ್ಸಾಕರು ಮೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಹೊಳಗುವ ಸಾವೇ'ತ್ತೀ ಪರಿಪಾಟ. ಆಡಳಿತದ ಅಗತ್ಯೆಈ ಎಲ್ವ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬೌಊ ಕೃತಿಯು ಇವರಲ್ಲಿ ದೊರಕಿತು ಮಧ್ಯ ಆಫ. ಮೆಧ್ಯ ಎವ್ಯಂಳಿಗೆ ಇಸ್ಸಾಂ ವೊಳೆಶಿಸಿದ್ದೂ ನೀಗ್ರೂ ವ್ರದೇಶಗಳ ಚರಿತ್ತಂಕುಮ್ನ ಬರೆದದ್ದೂ ಆರಬ್ಬರ ಸಾಧನೆ. ಫೋಸಮಾಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದ ವರಾಖ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬರೆಹಗಾರರೆಂದರೆ ಮಸೂರಿ, ಇಟ್ನಾಹೆಕಲ್, ಇಟ್ನಾಮಿತೊತ ಮತ್ತು ಇಮ್ನ= ಖಾಲ್ಲೂನ (1322೩406), ಮಾನವನ ಜೀವನದ ಸಮಸ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅ೦ಶಗಳುಎ ಚರಿತ್ರೆಯ ಝಊದನ್ನು ಉಂಲು ಪ್ರತಿಷಾಬೂದವನು. ಆದರೂ ಹತ್ತೊಯಿತ್ತ ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇಂಕೃ ಯ್ಕನನ ಹೆಸರು ಐರೊಳೆಪೈ ಏದ್ದೆತ್ ಪ್ಪಂರಿಚಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ವ
ದ್ಯಂಝಗದ ಇತಿಹಾಷೆ ಲೇಖನ: ಪ್ತಾಚೀನ ಜನರೆಲ್ಲ ಆತ್ಯ೦ತೆ ಬುದ್ಧಿವೆರಿತರೇನೊ
ಆಗಿರಲಿಲ್ಲವೆಂಬುದೂ ಆಧುನಿಕ ಪ್ಪಂರಿಚದ ಜನರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಣ ಪರಿಣತ. ಗರಿಷ್ಣ ಪರಿಣತ ಹಾಗೂ ಪಕ್ವೇನಸ್ಪೆರಾದಮು ಇದ್ಧಾರೆಂಬ ಭಾವನೆ ಊದ್ದೂ ಯ್ಕಳೆವೆನೆಕಾಉಲ್ಲಿ. ಗ್ರೀಕ್, ಸೋಮನ ಭೂದಲ್ಲಿದ್ದರಿತೆ ಅಧಿಕಾರದ ಆಡಳಿತದ ಬದಲು ಶುದ್ಧ ಎಜಾರಶಕ್ತಗ ಜುಘುಶಿಖ್ಯ ಏರಿರುಪ್ಲೊಯ ಭಾಕುಂ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಪಂತ ತೆಫೀರಿಸಿ ಲಪ್ಪಂನ್ನನ್ನು ತಿರಷ್ಟರಿಸೊ ಯಿತು. ಕತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ತಾವೀನ ಇತಿಹಾಸೆಕಾರರ ಬರವಣಿಗೆಗಂಗೆ ಎಮರ್ಶೆಯೆನ್ನು ಆನ್ಗಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಫ್ರಾಜೀನರಯ್ಕ1 ಆನುಕಂಪೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದಲೂ ಮಧೈಯುಗದವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿರಿದಲೂ ಕಾಣಲಾಯಿತು. ಬೆಳಕು. ಪ್ರೇಕಿ ಮುರಿತಾದ ಪದಗಳ ನಿಮಾ೯ಣವಾಯಿತು. .ಪ್ರಾಚೇನರ ನಸುಂಳೆಕಿನ ಮುರಿದಣ ಮಧ್ಯೆಯುಗದ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರಿದ ಯುಗವೆಯ ಇದನಲ್ಫ್1 ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರೆಗತಿ ವಿಂಬ ಪದವೊ ಪ್ರೇಕೆಲಿತವಾಯಿತು. ಚೇತನೆದ ಗತಿ, ಚೆರಿತ್ತಂರು ನಿಮಾ೯ಣ. ಮಾನವ ಚೇತನರ ಪ್ರೆಗತಿಯ ಚೆರಿತ್ತೆ ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಸೊಚೆಸುವುದಕಂತ್ವ ವಸ್ತುಎವರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಸಲಿಕಖ್ಯ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇದು ಬಳಕೆಗೆ ಬರಿತು.
ಅದರೆ ಚೆರಿತ್ರೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಗತಿಯೆನಿಸುಂ ಯುವ ಬೆಳೆವೆಣಿಗಯೊ ಈ
ಯುಗೂಲ್ತಾಗಲಿಲ್ಸ ವಿಚಾರದ ಆದರ್ಶಎನ್ನೂಬಲು ದಖುರಎತ್ತು ರೊಸೆರಾಂನ ಸಾಂಜಿಕೆ ಕರಾರಿನಂಥ ಒ೦ದು ತಕ್ಷ್ಯದಿರಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೊಆನವೇ ತಲೆಕೆಳಗಾಯಿತು. ಇತಿಹಾಸ ಊಠಾಉದೆಲ್ಲಿತ್ತಂದು ಭಾಎಸಲಾಗಿದ್ದ. ಅದರೆ ಆಗಲೂ ಬರಿಯ ಆದರ್ಶೆವೆನಿಸಿದ್ದೆ. ವೈಚಾರಿಕ ಮನೆವೀಧರ್ವದಲ್ಲಿದೃಷ್ಟಿನೇಕ್ಷಿಕು ಇತಿಹಾಸದ ಧಾರ್ನಿಕೆ ಡ್ಯಪ್ಪಿಬೇಡನಾಂಬತು. ಈ ಧಾಎರ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿರದ ಸಂಭವಿಸಿದ ಭೀಕರ ಬಡಿದಾಟಗಳೊ ಧಮಾ೯೦ಧತೆಯ ಯುದ್ಧಗಳವಿ 'ಇಂಥ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ. ಅತುಂರ್ತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಧರ್ಮದ ಅಥವಶಿ ನಾಸ್ತೆವೆ ಪೋಯಿನ ಪ್ರೆವೆಕಾಣವಾದದ ಕಲ್ಪನೆ ಊ ಈ ಯಿಗದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಿತು. ಈ ಮನೆಣಂಭಾವವೇ ಧರ್ವಗಳಿಗೂ ಚೆಚೆ೯ಗೊ ಹರಡಿತು. ಭೂಹಿತೆರು ತುಂಸ್ಸಾಂ. ಅಸ್ಥಾನಿಕರು ಒಳಸಂಚು ನಡೆಸ್ಕೂರೆ. ವಿವೇಕಿಗಳಾದ ಅರಸರು ಒಳ್ಳಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಕಾಪ್ರೌಯೆನ್ನುಕಾಣತಿತತ್ತಂಮೆಉಂ ಯುಗದ ಇತಿಷಂ ಮಥಿತಾಕ್ತರ್ಧೆ. ಟೂಜನ ಭೂವಾದದ ಬೊಮೌ ಒರಿದು ಉನ್ನತ ಮಚ್ಚದ ಅದ್ಯಾತ್ನಿಕತೆಯೊ ಎಕಾಸಗೊರಿಡಿತು. ಚರಿಭೂ.1 ಬಹಿರಂಗ ಘಟನೆಗಳ' ನಿರೂಪಣೆಯಿರಿದ ಮತ್ತೆ ಆರಿತರಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಬೂಣೆಗ ತಂದ ಮೊದಲನೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವಾದ್ದೇರ. ಯುದ್ಧಗಳ ವಿವರಗಳನ್ನೊಳ ಗುಂಡ ಮರ್ಸ್ಗಗಳೊ ನಿಬಂಧಗಳೂ ಅರ್ಥವೈವಸ್ಥಗುಂ ಧಾಮಿ೯ಕಾ೦ಶಗಳೊ ಆವನ ದೃಪ್ಪಿಯೆಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕಾಗದಗಳ ಕಟ್ಟು. ಚಾರಿತ್ರಿಕ ನಿಘರಿಟು. ಆಗತ್ಮಬಿದ್ಧಾಗ ತೆರೆದು ನೊಡಲು ತೆಕ್ಕ ಕೃತಿಗಳ ಗರಿಟು. ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸವೇ ಟೇರೆ. ಅದು ಗತೆಕಾಲದ ಇತಿ.ಹೆ.ಅಸೆಗಳ ಮನರ್ದರ್ಶೆನ, ಅ ಕಾಲದ ರೀತಿನೀತಿಗಳ ಚಿತ್ರೀಕರಣ, ಪ್ರಮ)ಬಾ೦ಶ ಸೊಲನ; ಮಾನವನ ಪರಮಸಾಧನೆಯೆನ್ನು ಇದಮಿತ್ಲಂ ಎರಿದು ಬೆರಳಿಟ್ಟು ತೋರಿಸುವ ಊ ಕಿಕ್ಸಿರಿತುರಿಬಿದ ಅತಿಮುಖ್ಯ ಎವರಗಳ ಸಂತೆಯೆಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿ ಉಂಉಂ. ಮಾನವನ ವೈಭವ ಸಂಕೆಟಗಳ ಚೆತ್ರೀಕರಣವಾಗಲಿ ಚೆರಿಘು ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಮಾನವನ ಸ್ತೆಭಾವ. ಕಲೆ. ಭಂತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಇವೆನ್ನು ಎನರಿಸುವುದೇ ಇತಿಹಾಸೆಂ ಕಾರ್ಚಿಭಾರ. ಈ ಯಿಗದ ಇತಿಹಾಸೆಂ ತಕ್ಷ್ಯವೆರಿಬುದು ಐತಿಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ರೊಮಾಲೆಯುಗಲಿ, ದಾರ್ಶೆನಿಕರ ಉಕ್ತಿಸರಗೊಗಲಿ ಅಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯುಗಿ ಆದು ವ್ಯವಸ್ಥಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಯಿತು.
ಇದರಿಂದ ಇತಿಹಾಸ ಹೆಚ್ಚು ಅಳವಾಯಿತು ಮಾತ್ರೆವಲ್ಲ. ದೇಶಕಾರಾತ್ಯೇವಾಗಿ ಆದು
ಏಸ್ತರಿಸಿತು. ಇಲ್ಲೂ ವಾಚ್ಛೇರ್ ಬಹು ಸೆಮೆಥ೯ನಾಂ ತೆನ್ನಯುಗೊ ತುಡಿತವನ್ನು ಸೌಂಡಿದಿ ದ್ಧಾನೆ. ಆದರೇಂದಿಗೆ ನಿಶ್ವೇತಿಹಾಸೆಂ ಸೆತ್ಸೆಂಪ್ರದಾಯೆದ ಚಿತ್ರ ಎಷ್ಟು ಸೆಯೆಚಿಶವೆರಿಬು
