ಪುಟ:Mysore-University-Encyclopaedia-Vol-2-Part-3.pdf/೧೬೨

ವಿಕಿಸೋರ್ಸ್ದಿಂದ
ಈ ಪುಟವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಪರಮಾತ್ಮನನುತ್ಸೆ ಪಡೆಯಬಹುದೆರಿಬುದನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡವನು ಮಣ್ಯಷಾಷೆ ಎವಬಕ್ತನಾಗಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಪರಮ ಸಾಮ್ಯವಮ್ನ ಪಡೆರಿಝತ್ತಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾಮಗಳ'ನಶ್ನಿ ಜಯಿಸಿದವೆನಿಗೆ ಭಗವಂತನ ದಯೆಯಿ೦ದ ಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಾಸ್ತಿಯುಗುವುದೆರಿದು ತಿಳೊಲಾಗಿದೆ. ವೇರಾಂಕ ಶಬ್ದದ ಪ್ರರೂಗ ಇಲ್ಲಿಯು ಮೆಎದೆಲು ಬರಿದಿರುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ (ಗುಂಡನ ಮಾಡಿಕೊರಿಡು) ಎಲ್ಲೇಉಂದ ಇಉಂತೆವಾದ ಚ್ರಂಶ್ಚಿನಂದೆನೆನ್ನು ಉಂ ಸಾಧನೆ, ಷಸ್ಪು ಇತುಂದ ತ್ಮಾಗ ಇವನ್ನುನಿಶೇಲೊಗಿ ಎವರಿಸಿರುವುದರಿಂದೆ ಸೆಂನ್ಯಾಸಿಗಳ (ಮುರಿದು) ಉಸೊತ್ತು ಒಂದು ತುಂ೯ಯೆನಾಂ ಇದೆಮ್ನ ಕರೆಯಾಗಿದೆ. 6 ಮಾರಿಡೊತಿ'ಕ್ಕಾದಿಉಂ ಅಥೆವ೯ವೇದೆಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಇದು ಆತ್ಮರಿತೆ ಕೇವಲ ಹನ್ನೆರಡು ಮೊತ್ತೇಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಓರಿಕಾರದ ಮಹಿಮೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಜಾಗ್ರತ್. ಸ್ಟಪೈ. ಸುಷಂಪ್ತಿ. ತುದೀಯ ಎ೦ಬ ನಾಲ್ವು ಅವಸ್ಥಗಳ ವಿವರಣೆ ಇದೆ. ಸ್ಸೂ ಗ್ರರಿಥೆದರಿತಿದ್ಧರೊ ಓರಿಕಾರವೇ ಸಮಸ್ತೆ ನಿಶ್ವವೊ ಭೂತ ಭೆನಿಷ್ಯದ್ದರ್ತಮಾನಗಳೊ ಆಗಿದೆ ಎರಿದು ವಿವರಿಸುವ ಈ ಉಪನಿಷತ್ತಿಗೆ ಗೌಡೂಗುಂ ಎಸ್ತಾರವಾದ ಕಾರಿಕೆಯನ್ನು 7 ಡ್ಡಿತ್ತಿಧೀಕ್ಷ್ಯಪಎಪರ್ಡ್ ಇದರ ಶಾಂತಿತುಂಶ್ರ "ಶಂ ನೊಟಿ ಟ್ಟಾ ಶಂ ವರುಣು' ಎರಿಬುದು. ಕೃಷ್ಣ ಯಜುವೆಳೇದದ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ನೂರು ವಲ್ಲಿಗಳಿಂದ ಕವಿಡಿದೆ. ಹೈಂಲ್ಲಿಆ (ಶಿಕ್ಷಾಧಾಶ್ಚಿಯ), ಬ್ರದ್ಯಂದವೆಲ್ಲೀ. ಭಉಂಆ ಎ೦ದು ಮೊದಲ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಹೆಸೊಗಳಮ್ನ ಕೆಖಡಲಾಗಿದೆ. ಅನುವಾಕೆಗಳಾಗಿ ಎಭಜಿಸಲ್ಲೀಬ್ದ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ನ ಗದ್ಯವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಶಿಕ್ಷಾಧ್ಯಾಯೆದಲ್ಲಿ ಆದ್ದಯನವನ್ನು ಉಂರುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಮಾಡಿರುವ ಉಪದೇಶ ಎಲ್ಲ ದೇಶೆಕಾಲಗಳಿಗೂ ಅನ್ಫಯಿಸುವರಿತಿದ್ದು ಸಾವ೯ತ್ತಂ ಧಮ೯ನಿರೂಪಣೆಯ೦ತಿದೆ. ಬ್ರಘ್ನಾನಂದವಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಿ "ಸೆತ್ಯೆರಿ ಬ್ದಾಛಂ ಅನಂತಂ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎಯಿ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುಲ್ಪು'ಣಗಳು. ಸೃಪ್ಪಿಕ್ತಮದ ಏವೇಚೆನೆ ಇರುವುದಲ್ಲದೆ ನ್ಯೂನದರನಾದ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುಏನಲ್ಲಿ ನೆಲೆನಿಂತವೆ ಭೆಯಎದಣರನಾಗೊರೆನೆಂಬ 8 ಐತರೆಠಯೇಪನಿಶಿರ್. ದುದ್ದೇದದ ಐತರೇಯ ಅರಣ್ಯಕೆಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. "ವಾಜ್ಮೀ ಮನಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಟಿತಾ' ಎರಿಬುದು ಇದರ ಶಾಂತಿಮರಿಶ್ರ ಗಾತ್ತಂಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಚಿಕ್ಕದು. ನೂರು ಅಧಭುಗಳಿವೆ ಅತ್ಯಂರಿದ ರೊಕಗಯ್ದಿದರ ಸೃಷ್ಟಿಯ'ಎಯಿತೆಂದು ಮೊದಲು ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆನಂತರ ಅಶೆನಾ ಪಿಪಾಸೆಗಳ ವ್ಯತ್ತಾರಿತ. ಪುರುಷ ರೊಕಗಳಿಗೂ ರೇಂಕಪಾಲಕೆರಿಗೂ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೃಜಿಸಲು ಮಾಡಿದ ಸಂಕಲ್ಫ್. ಇರಿದ್ರ ಶಬ್ಬದ ಅಥ೯. ಸುಂಶಿಷೆನ ಮಾರು ಝ,... ............ ...ಗಂ .ಫೆ .ದೇ ಛಾ ಸ್ಪಂವಿಪವೆನ್ನೂ ಸಾಮುಷಂ ಓಂ ತ್ಪಛಂಪವೆನ್ನೂ ಉಂಟಾಗಿ ತಿಂಓಂತ್ರೆ ಉದ್ಗೀಥ ಎಧ್ಯೆಯೆ ಮಹಕ್ಷ್ಯದ ಉಂಗೆ ಉದ್ಗೀಥೆ. ಪೋಗಳ ತಾದಹ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಆಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ವವೇ ಸಾಮವೆರಿದು ಸಾರಿ ಪರಿಚವಿಧ ಪ್ಪಂಧ ಷಂರ್ತಾಸುಂನ್ನು ರೊಊದೆ. 3ನೆಯ ಆಧ್ಯಾಯಗೆಸ್ಗೆ ಮಧುನಿರೈಯೆ ನಿರಬೂಣೆಯೊಯಗೆ ಆರಿತ್ಮನೇ ದೇವಮಧು. ಅವನೇ ಆತ್ಮ ಎರಿದು ಸಾರಲಾಗಿದೆ. ರಾಂಡಿಲ್ಯ ನಿಧ್ಯೆ ಉಪವಣಿ೯ತವಾಗಿದೆ. 4ನೆಯೆ ಅಧ್ಯಾಯೆದಲ್ಲಿ ರೆಖ್ರಿಬ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಜಧಿರಿದ ಜಾನು ಶ್ರುತಿ ಪೌತ್ರಾಯೆಣ ರಾಜಬ್ರಕ್ಯೂಪದೇಶವೆನ್ನು ಪಡೆದ ಕಥಾನಿರೊಪಣೆ ಇದೆ. ಸಂವರ್ಗ ಎದೈ ನುತ್ತು ಉಪಕೆಕಾಂಸೆಲ ಎದೈಗಳ ಉಪದೇಶ. ಸೆತ್ವಕಾಮ ಜಾಬಾಲನ ವೃತ್ತಾರಿತ, ದೇವಯುನದ ಮುಶಾಂತೆರ ಆತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಲೆತಾಂಕವೆನ್ನು ಸೇರುವ ಛಂದ ಮೊ೯ನೆಗಳು ಬಯೆವೆ. ರನೆಯ ಅಡ್ತಾಯೆದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಗೆಲ್ಲ ಪೂವೇ ಶ್ರೇಷ್ಣವೆಂದು ಜನ್ಮಗಳು, ಮನೊಆದ್ಯಂರಗಳೆ ಎತ್ತೇಷಣೆಣ್ಣುವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಂಕುಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಸಾಂರಿ ಬ್ರಹ್ಮ' ಎ೦ಬ ಉಪದೇಶೆಎದೆ. 9 ಛಾರಿದೆಡೀಕ್ಕೊಆಪನಿಷಈ ಇದು ಅತ್ಯೆರಿತ ಪೂರಿನವಾದುದೆರಿದು ಎಲ್ಲರೂ ದ್ಯಂ ಸಾಮವೇದಕ್ಷೆ ಸೇರಿದ್ದು ಪ್ಪಾಕೀನೌ. ಅಥ೯ಗಾ೦ಭಿಖ್ಯೆ ಬ್ರಹ್ಮತಶ್ಚಾನ ಫೋನು ಈ ದೃಷ್ಟಿಗಳಿರಿದ ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರೌಢವೂ ಪ್ರೆವೆಶೀಯ ಬಹುಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಎರಿಟು ಅಧ್ಯಾಯೆಗಳೊ (ಪ್ಪಂ'ಶಿಠಕಗಳು) ಒರಿದೆಮಿದರಲ್ಲೂ ಆನೇಕಾನೇಕ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ರೈವೆಲಿಯೆಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಗ್ನಿ ನಿದೈಯೆ ಉಪದೇಶೆಏದೆ. ಐದು ಜನ ಜಿದ್ಧಾಸುಗಳು ಕೇಕೆಯ ಅಶ್ವಪತಿಯಿರಿದ ವೈಶ್ಚಾನರಎದೈಯ ಉಪದೇಶವನು.! ಪಡೆದ ಸರಿವಾದಎದೆ. 6ನೆಯ ಆಧ್ಯಾಯೆದಲ್ಲಿ ಉದ್ದಾಲಕ ಆರುಣಿ ಮಗನಾದ ಶ್ವೇತಕೇತುನಿಗೆ ಆತ್ಮಏದೈಯೆನ್ನು ಬೊಳಧಿಸಿದ ಸುರಿದರವಾದ ಸೆಂವಾದಏದೆ. ಎಶ್ಚಎಪ್ಯಾತೆವಾದ ತತ್ತಘಂ ಮರಿತ್ತಂ ಉಪದೇಶ ಇದರಲ್ಲಿಯು ಬರುಕ್ತದೆ. 7ನೆಯೆ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾರದೆನಿಗೆ ಸೆನತ್ಪುಮಪ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಯಂಕ್ಯೂಪದೇಶೆಎದೆ. 8ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದೆಸ್ಗೆ ದಹೆರ ಏದೈಯ ಉಮುಳೆಶೆವೊ ಪುಂತಿಬೊದ ಇರಿದ್ರ ಆಕ್ಕೊಳಪದೇರವೆಮೃ ಪಡದ ವೃತ್ತಾರಿತವೊ ಇದೆ. ಇದು ಈ ಉಪನಿಷೆತ್ತಿಗೆ ಶಿಖರಭಂಗಿದೆ. ಈ ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಬರುವ ಅರಿಶಗಳು ಹೀಗಿವೆ: ಯಗ್ಧಳದ ಸಾಮವೇದಗಳನುಸ್ಸಿ ಇನುತ್ನಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ಧರು, ಸಾಮದ ಭೂ.! ಬೊದೇವೆಂಗಂನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸೆಲಾಗಿತ್ಪು ಸಾಂಉಂಗೆ ಪೀಣಾಗಾನವೊ ಇತ್ತು; ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಕ್ಕು ಗುಂಶ್ರ ಪದ್ಧತಿ ದೃಢವಾಗಿತ್ತು ವಾರಕರಣದ ಅಧ್ಯಯನವನೊಲ್ಕ ಇತರ ಎದೈಗಳ ಆಧ್ಯಯನವನೂಸ್ಸಿ ಗುರುವಿನ ಆವಶೈಕತೆಯೆನುತ್ನಿ ಷ್ಟೇಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು ದೇವಕೀಮತ್ರೆನಾದ ರೆಪೋ ಸೂರೆ ಅರಿಗೀರೂ ಆಧಿತ್ಯತ್ಮಎರೈಯೆನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದೆನೆಯ 3ನೆಯ ಆಧ್ಯಾಯದೆಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. 10 ಈ ಹೆಸುಂ ಪಾಣಿನಿಗಿಂತೆ ಈಚೆಗೆ ಬರಿದೆ ರಬ್ದರಿರಿದ ಊರ ಇದೆನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕರು ರಚಿಸಿದ್ಧಾರೆ ಇದರ ಸಂಕ್ರಫೆವಾದದ್ದು ಛಾರಿದೊಳೆಗ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಈಚೆಗೆ ಇದು ಶುಕ್ಷ ಯಜುರ್ವಳದೆಕ್ಕ ಸೇರಿದುದು. ಇದರ ಆನಾಂತೆರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಶೆತೆಪಥೆ ಬ್ರಾಹ್ಟಠಿದ ಖಿಉಂ ಉಂತ್ತು ಆರು ಅಧ್ಯಾಯೆಗಳೊ ಚ್ಚಾ 57 ಪ್ಪೂಣಗುಂ ಇವೆ. 5ನೆಯ ಆಧ್ಯಾಯೆದ ಆರಂಛರಲ್ಲಿ ಬರುವ "ಊಮದಒ ಊ೯ಮಿದ೦' ಎರಿಬುದು ಇದರ ಶಾರಿತಿಮರಿತ್ರ ಇದು ಗದೈಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನವಾದ ವರಿಶ ವಿವರಣೆಗಳಿವೆ. ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ಪೋ ಶೆಗ್ಲೀಕಗಳಿನೆ. ಒಟ್ಟು 3 ಕಾಂಡಗಳೊ ಆರು ಅದ್ಯಾಯಗಳೂ ಇವೆ. ಮೆಎದಲ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿಯೆಜಪ್ಪಂವೇರ್ನಿನೆಇದೆ.ಈಅಕ್ವೇಉಂ ಆಊ ಸೆರ್ವಕ್ಕರಿತಶ್ರೇಪ್ಪಂರಿದುಎ ಉಂರಿರೂ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಿತೀಉಂ ದೃಪ್ತಬಾಲಾಕಿ. ಗಾಗೈ೯ ಮೆತ್ತು ಅಚಾತರತ್ತುಸ್ಸೂವರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವೆಸ್ತುವನ್ನು ಕುರಿತು ನಡೆದ ಸಂವಾದಏರೆ. ಇದಲ್ಪದೆ ಯುಜ್ವವಲ್ಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ವೆಶ್ಚಿತ್ತೇಯಿ ಇವರ ಸುವೊದ್ದ ಸುಂದರ ಸಂವಾದಎದೆ. ಸುರಿದರವಾದ ಉಪಮಾನಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮ ಸವ೯ಕ್ಕೂ ಎಕಾಯೆನವಾಗಿದೆ ಎರಿಬುದನೂಕ್ಕೆ ಜೇಡರಹುಳುಎನ ನಿದರ್ಶೆನದಿ೦ದೆ ಭಗವರಿತೆನೇ ಕಾರಣ ಎರಿಬುರನುತ್ನ ಮೆರ್ಕೆಸಿ ಯೊನ್ನತೆ ಉಮೇಶೆವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಇದೇ ಅಧಾಧೂಲ್ಲಿ ಮಧುವಿದೈಯೆ ವಿವರಣೆಬೊ ಕೆವಿನೆಯೆ ಉಂಲ್ಲಿ ವಂಶೆಕ್ತಧು ನಿಊಣೆಯೊ ಇವೆ. 3ನೆಂರು ಆಧ್ಯಾಯದೆಲ್ಲಿ ಜನಕೆರಾಜನ ಸೆಭೆಯೆಲ್ಲಿ ಯಾಜ್ವವಲ್ಡ್ಗರಿಗೆ ತಕ್ಷ್ಯಜ್ವರು ಪೊತ್ರೆಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪರಾಭವ ಕುಂದಿದ್ದು, ಗಾರ್ಗ ವಾಚೆಕೈನೀ ಎ೦ಬ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನಿ ಈ ಚೀರ್ಕೆಯೆಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದು. ಕೆಂಎನೆಯೆಲ್ಲಿ ಯಷ್ಟಾಧಲ್ನಕಿರಿಗೆ ಜನಕರಾಜನ ಸಂಭಾವನೆ ಸಲ್ಲುವುದುಃ ಇವನು.! ಸ್ಪಾರಸ್ಯೆವಾಗಿ ಚೆತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. 4ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಜನಕನಿಗೆ ಯುಜ್ಞವಲ್ನಕಿ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮತಕ್ಷ್ಯ ವಿವರಣೆ ಈ ಉಪನಿಷೆತ್ತಿಗೇ ರತೆಭಂಗಿದೆ. ಮೈತ್ರೆರಿಯಿಯೆ ವೃತ್ತಾಎತವೊ ಬರಿರಿದೆ. 5ನೆಯೆ ಆಧ್ಯಾಯೆರಲ್ಲಿ ಪಊ೯ಮಿದೆ೦ ಎರಿಬ ಮರಿತ್ತಂ ಆನೃತ್ತದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ನೀತಿ. ಸೃಷ್ಟಿ. ಪರಊ