ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟ-ಕುಮ್ರಹಾರ
ಬಸಾರಾ ಮುದ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಾಮಾತ್ಯ ಮಹಾದಂಡನಾಯಕ. ಮಹಾಪ್ರತಿಹಾರ
ಈ ಹೆಸರುಗಳು ಕ೦ಡುಬರುತ್ತವೆ.ಆಧಿಪ್ಪಾನಾಧಿಕರಣದ (ನಗರಾಡಲಿತ ಮ೦ಡಲಿ) ಮತ್ತು ವಿಷಯಧಿಕರಣದ(ಜಿಲ್ಲಾ ಕಚೇರಿ) ಸಹಾಯ ಸಹಕಾರಗಳಿ೦ದ ಕುಮಾರಾಮಾತ್ಯರು ಸರ್ಕಾರದ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ವಿಕ್ರಯ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿವ೯ಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು (ಮ್.ಎಸ್.ಎ.ಜ್.)
ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟ :ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೀಮಾ೦ಸಕನಾದ ಈತ ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶದವ; ಆ೦ದ್ರನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.ಬಿಹಾರ್ ಪ್ರಾ೦ತ್ಯಗವನ್ನಾಗಿದ್ದ ಈತನನ್ನು ಶ೦ಕರಾಚಾಯ೯ರು
ಬಿಹಾರದಲ್ಲೇ ಸಂಧಿಸಿದರೆ೦ದೂ ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿಸಿದರೆಂದೂ ಹೇಳುವವರಿದ್ದಾರೆ. ಈತನ ಕಾಲನಿಣ೯ಯವೂ ಸಮಪ೯ಕವಾಗಿ ಆಗಿಲ್ಲ ಪ್ರಸ್ತಶಕದ 590-650ರವರೆಗೆ ಎ೦ದು ಕೆಲವು ಪ೦ಡಿತರು ನಿಧ೯ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈತ ಬೌದ್ಧಭಿಕ್ಷುಗಳ ಬಳಿ ಇದ್ದು ಅವರ ಧರ್ಮವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಮಾಡಿ ಮು೦ದೆ ಆ ವಾದಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನಿರಸನ ಮಾಡಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಮ೯ಸಿದನೆ೦ದೂ ಹೀಗೆ ಗುರು ದ್ರೋಹದ ಪಾಪ ಸಂಘಟಿಕವಾಗಲು ಅದರ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ೦ದು ತುಷಾಗ್ನಿ ಪ್ರೆಧೇಶಮಾಡಿ ತೀರಿಕೊ೦ಡನೆ೦ದೂ ಕಥೆಯಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಬೆ೦ಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಕೆನ್ನುವಾಗಲೇ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಚರು ಇವನನ್ನು ಕಾಣಲು ಬ೦ದಿದ್ದರೆ೦ದೊ ಐತಿಹ್ಯ. ವೈದಿಕ ಧಮ೯ದ ವಿರೊರಿಧಗಳು (ಭೌದ್ದರು, ಜೈನರು. ಲೋಕಾಯತರು ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ನಾಡಿನಾದ್ಯ೦ತ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಾಚಿನರಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶಂಕರಾಚಾಯ೯ರು ಪ್ರಖ್ಯಾತರು. ವೈದಿಕ ಸ೦ಪ್ರಾದಾಯದ ಕರ್ಮಕಾ೦ಡವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕುಮಾರಿಲನೂ ಜ್ನಾನಕಾ೦ಡವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಶಂಕರರೂ ತಮ್ಮತಮ್ಮ ದಾರ್ಶನಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ರೂಎಸಿಕೂ೦ಡರು.
ಮದ್ಯಕಾಲಿಕ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟನ ಕೀರ್ತಿ ತುಂಬ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದ್ದಿತು.
ಇವನ ದಾರ್ಶನಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ಇದಿರಾಳುಗಳು ಕೂಡ ಭಾಟಮತ'ವೆ೦ದು ಮರ್ಯಾದೆಯಿ೦ದ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಇವರ ಆಭಿಪ್ರಾಯಿಗಲ್ಲನ್ನು ಬರೆದ ಸ್ಕ೦ದಸ್ವಾಮಿಯೂ ಅವನ ಶಿಷ್ಯ ಹರಿಸ್ವಾಮಿಯೂ (ಶತಪಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ ಮೇಲೆ ಭಾಷ್ಯ ಬರೆದವ, ಪ್ರೆಶ. 639) ನಿರುಕ್ತದ ಮೇಲೆ ಬರೆದ ಮಹೇಶ್ವರಾಚಾರ್ಯನೂ (ಇವನೂ ಸ್ಕ೦ದಸ್ವಾಮಿ ಶಿಷ್ಟನೇ) ಉಲ್ಲೇಖಸಿದ್ದಾರೆ ಆ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಚುರವಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದರ್ಶನಗಳನ್ನೂ ವಿವೇಕದಿ೦ದ ತನೊ೦ದು ರ್ದಶನದಲ್ಲಿ ಈತ ಅಡಗಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಇವನಿಗೆ ವೈದಿಕ ಧಮ೯ದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಪದೆ ಬೌಧ. ಜೈನ. ಸಾ೦ಖ್ಯ ಮು೦ತಾದ ಹಲವಾರು ದರ್ಶನಗಳ ನಿಕಟ ಪರಿಚಯವಿದ್ದುದು ಇವನ ಗ್ರ೦ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈತನ ಗ್ರ೦ಥಗಳು ಎಷ್ಟಿದ್ದುವೆ೦ಬುದು ತಿಳಿದುಬ೦ದಿಲ್ಲ ತ೦ತ್ರವಾರ್ತಿಕ.ಟುಪ್ ಟೀಕಾ ಇವು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಬ೦ದಿವೆ. ಈ ಮೂರು ಗ್ರ೦ಥಗಳೂ ಪೂವ೯ಮೀಮಾ೦ಸಾ ಸೊತ್ರಗಳಿಗೆ ಶಬರಸ್ವಾಮಿ (ಪ್ರಸಕ್ತಶಕ ಮೂದಲನೆಯ ಶತಮಾನ) ಭಾಷ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಮಾಡಿ ನಾಸ್ತಿಕ ಆವೈದಿಕ ಪ೦ಥಗಳ ಆಕ್ಷೆಪಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ನಿಶ್ಟೆಯನ್ನು ಉರ್ಜಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದ.ಸಬರಸ್ವಾಮಿ ಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಕ್ತವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನುತ್ತಿಕೊ೦ಡು ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟ ತರ್ಕದಿ೦ದ ಯುಕ್ತಿಯಿ೦ದ,ಯತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯಿ೦ದ ಪೂರ್ವಮಿಮಾ೦ಸಾದರ್ಶನವನ್ನು ಸ್ಫುಟಗೊಳಿಸಿದ ಶಬರಸ್ವಾಮಿ ಭಾಷ್ಯಕ್ಕೆ ಕುಮಾರಿಲ ಬರೆದ ವಾರ್ತಿಕಗಳು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.ಶಬರಭಾಷ್ಯದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದ ಮೊದಲ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಶ್ಲೋಕರೂಪವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಾರ್ತಿಕವೇ ಶ್ಲೋಕವಾರ್ತಿಕ,ಮೊದಲ ಪ್ರಕರ್ನದ ಉಳಿದ ಪ್ರೆಕರಣದ ಉಳಿದ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೂ ಎರಡು. ಮಾರನೆಯ ಪೊರಣಗಳ ಮೇಲುಎ ಮಾಡಿದೆ ವಾರ್ತಿಕವೇ ತಂಕ್ತರಾರ್ತಿಕ; ಉಳಿದ ಪ್ರೇರೊಗೆಂ ಮೇಲಿನ ಉಂ ಊ. ಈ ವಬಾರು ಗ್ರರಿಥಗಳಿಗೆ ಎಕಸೂತ್ರೆಎರುವುದರಿಂದ ಇವನ್ನು ಒಂದೇ ಬೃಹತ್ ಟೀಕೆಯ ಭಾಗಗಳೆಂದು ದೈವಹೆಂಸ್ಸೂ ಈ ನೂರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಮಹ್ನಕತುಂಲ ಬೃಹೆತ್ ಟೀಕೆಂಬ ಚೇರೊರಿದು ಗ್ರೆರಿಥೆವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದನೆರಿದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೃಹೆತ್ ಟೀಕೆ ಎ೦ದು ಕರೆಸಿಕೆಝ ಗ್ರ೦ಥವೇನೊ೦ "ಇಂದಿಗೆ ಉಳಿದು ಬ೦ದಿಲ್ಲ.
ಕುಮಾರಿಲಭೆಟ್ಟನ ಗ್ರರಿಥೆಗಳಿಗೆ ಹಲವಾರು :ಪ್ಯಾಖೆಕ್ಯನಗಳೊ ಟಿಪ್ತಣಿಗಳೊ ಇವೆ.
ಶೆಪ್ಲೇಕವಾತಿಸಕ್ಕ ಸುಚೆರಿತಮಿಶ್ರ (ಕಾಶಿಕೆಯ ರಚಯಿತೆ). ಪಾಥ೯ಸಾರಥಿ ಮಿಶ್ರ (ನ್ಯಾಯರತಾತ್ರೆರವನ್ನು ಬರೆದವ) ಇಬ್ಬರೂ ಉತ್ತೆಮೆ ವ್ಯಾಬಾಕಿನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ಧಾರೆ. ಶೆಗ್ಲೀಕವಾರ್ತಿರೆ. ತೆಂತ್ರೆವಾರ್ತಿಕಗಳೆಯ್ಕ ಉರಿವೇಕನೆಂಬ ಕುಮಾರಿಲರ ಶಿಪೈ ಬರೆದಿರುವ ಟೀಕೆ ಸುವೂದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಉರಿವೇಕ (ಪ್ರರ 620.680) ಕವಿಯ'ಎದ ಭೆವೆಭೆಕೌತಿಯೆಳೆ ಎರಿದು ಹೆಳೆಸ್ಸಾಂ. ಭವಭೂತಿಯೆ ಮಾಲತೀಮಾಧೆವದ ಒರಿದು ಪ್ರತಿಯ ಅರನೆಯೆ ಅರಿಕದ ಕೆಕೌನೆಬೆರಿಲ್ಲಿ "ಶ್ರೀ ಕಂವರಾರಿಲಸ್ನಾಮಿ ಪೋದ ಲಿಭೆವ ಶ್ರೀಮದುರಿವೇಕಾಚಾರ್ದು ವಿರಚಿತ' ಎಣು ಮಾತಿದೆ ಕುಮಾರಿಲನ ಶೆಣ್ಣೀಕೆವಾತಿ೯ಕೆದೆಲ್ಲಿ ವನವಾದದವರೆಗೂ ಉರಿವೇಕನ ಎನ್ಯಖ್ಯೆಯಿದೆ; ಉಳಿದ ಭಾಗೀಳಿಗೆ ಕಯಾರಿಲಛಟ್ಟನ ಮಗ ಜಯಮಿಶ್ರನ ಮುರಿದ ಶಂಕೆರಾಜಾರ್ದುರ ಶಿಷ್ಠನಾದ ಮರಿಡನಮಿಶ್ರ (ಪ್ರರ 633=680) ಎರಿಬುವನೂ ಮೊದಲಿಗೆ ಕುಮಾರಿಲಭಚ್ಛಿನ ಶಿಷ್ಕನೆಂದು ಪ್ರತೀತಿ. ಮಾರಿಡೊಕ್ಯರಾರಿಕೆಗಯ್ಕ ರಚಿಸಿದ ಗೌಡಷಾಉಂಯ೯ನೊ ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟಿನ ಬಳಿ ಅಧೈಯನ ಮಾಡಿದ್ದನೆರಿದು ಒರಿದು ಮತೆಎದೆ. ಆದರೆ ಇದಕ್ಕ ಆಧಾರ ಸಾಲದು. ಕುಮಾರಿಲಭಟ್ಟ ತನ್ನ ಶೆಗ್ಲೀಕೆತಾಂಗದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತೆವವಾದೆವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮಷ್ಟಿಮಾಡಿದ. ಡೊಆಗಾಚಾರ್ಚೆಎಚ್ಚಾಧವಾದಿಗಳ ಮತ್ತು ವರಾಧ್ಯೆಮಿಕರ ನಿರಾಲರಿಬವಾದ ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯತಾವಾದಗಯ್ಕೆ ಖಿರಿಡಿಸಿ. ವೇದಪ್ರಾಮಠಿಶ್ಯಾವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದ. ವೈದಿಕಧೆರ್ಮದ ಸ್ಕೂರಿವನ ಮಾಡಿ ಆಧುನಿಕ ಹಿಂದುಎಧರ್ಮದ ಉಂಲಿಮ್ಳಮ್ನ ನಿಧೆ೯ರಿಸೆಲು ಯೆತ್ನಸಿದೆ ಊ ಕುಮಾರಿಲಜ್ಪು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಯತ್ನಿಸಿದ'"ಉಂ ಕುಮಾರಿಲಚ್ಚು ಅದ್ಯನೆವ್ಯಂಹುದು. ಮುಖ್ಯನಾಂ' ಭೂಗಳ ಕ'...ಗ್ಲೀಕ್ತಾಪವೇಮ್ಶೆ1 ಎತ್ತಿಕೆಮಿಡು ವ್ರತತ್ರ. ಅನುಮಾನ. ಆಗದು, ಉಪಮಾನ, ಅರ್ಧಾಪತ್ತಿ. ಅನುಷೆಲಬ್ದ ಈ ಆರು ಪ್ರಮಾಣಗಳನ್ನು ಸಾಧುವೆ೦ದು ಈತ ವಾದ ಮಾಡಿದ. ಈ ಜಾಡನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ಸಿದ್ಧವಾದ ತೆಕ್ಷ್ಯದ ಎರೂಧಿಗಳಾದ ಆವ್ವೈಶಿಗಳೊ ವ್ಯವಹಾರದೆಲ್ಲಿ ಒಬ್ದಕೊರಿಡರು. ವ್ಯವಹಾರೇ ಭಮುಪ್ಯು ಎಮೃವ ಮಾತು ಆದ್ದಲೆತಿಗಳ ವಿಚಾರವಾಗಿ ಬ೦ದೆದ್ದು.
ಕುಮುದೇಲದು : ಸು.1275.ಷಟ್ಸ್ರಿಯೆಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣವೊ೦ದನ್ನು ಬರೆದ
ಕನೃಡ ಕವಿ. ಅದಕ್ಕೆ ಕುಮುದೇರಿದು ರಾಮಾಯಣವೆರಿಬ ಹೆಸರೇ ಉಳಿದು ಬರಿದಿದೆ. ಈತನ ಏಷೆಯಕವಾದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳೊ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ವ ತನ್ನ ಗ್ರರಿಥದಲ್ಲಿ ಕವಿ ತಂದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡಪ್ತಯೆರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೆಣಂಡಿದ್ದಾನೆ. ತೆರಿದೆ ಪದೈನಂದಿವ್ರತಿ, ಟಾಣಸೆಕಂಲತಿಲಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಏಶಾರದ, ಜೆತುಏ೯ಧ ಷಾರಿಡಿತ್ಯೆಕಳಾಕುಶಲ. ವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ವಾಸಿಯುದ ಕಎಬೊ ಅಗಿದ್ದನೆಂದು ಕಏಮದುಮಣಿಮುಕುರಂ ಎಯಿ ಆತನ ಬಿರುದಿನಿರಿದ ತಿಳಿಯುತ್ತಂ. ಕವಿಯ ಅಗನು. ನಾಟಕ. ತೆರ್ಕೆ. ವ್ಯಾಕೆರಣ. ಛರಿದೆಣಂಲರಿಕೃತಿ. ಶ್ರುತಿ. ಸ್ಕೃತಿ. ವೇದಾರಿತೆ. ಮೊಕ್ರಾಂಧಿ, ರತ್ನಪರೀಕ್ಷೆ=ಮು೦ತಾದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಡಿತನಾದ ಆಹ೯ಣ೦ದಿವ್ರತಿ.
ಹೀಗೆ ಕವಿ ಘನಎದ್ವಾರಿಸರ ವರಿಶೆದೆಪ್ರೆ ಹುಟ್ಟಿದವ. ಈತನ ಗುರು ಸಿದ್ಧಾ೦ತ
ಚೆಕ್ರವರ್ತಿಯೆನಿಸಿದ ಮಾಘನರಿದಾಜಾಯೊ. ಇರಿಥ ಪರಿಡಿತವರಿಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಸಿದ್ಧಾರಿತ ಪೊರ್ತಿಯೆನಿಸಿದ ಗುರುವಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆದ್ದಯನ ಮಾಡಿದ ಕುಮಖೆಉದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಡಿತನಾಗಿರುವುದು ಸ್ವಾಭಾಎಕವೇ. ಪರನಾರಿ ಗಿರಿವೆಬ್ರಿ, ವಾದಿಗಜಕೇಸರಿ. ವಾದಿಭಾಟೊಚೆನ, ವಾಉಂ ಪರನಾದಿಗರಿಡಭೇರೊಡ, ಕವಿರಾಜಶಿಉಂ ಸರಸೆಕಎತಿಲಕ, ಸರಸೆಕನಿಮುಖತಿಲಕ, ಕಎಕುಳಭಾಳಲಲಾಮ. ವರಾರಿತಾದ ಈತನ ಬಿರುದುಗಳು ಈತನ ವ್ಯದುಷ್ಠವೆನ್ನು ನ್ನೂಲಿಕರಿಸ್ತಾಂ. ಈ ಬಿರುದುಗಳ ಮೇಲಿರಿದ ಈತ ವಾದೆದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಊ.! ಗದ್ಧಿಯು ಎಯ ಕೆಂಗುಂರುವ್ರದು. ಈತನ ಯುಯಣ ರಾಮೊವಧೆಯುದ ಮೇಲೆ ರಾಮಚರಿದ್ರೆ ಸೀತಾಲಕ್ಷ್ಮಣಊನೆ ಆರೂತ್ಯೇ ಬರುವೆಮಟ್ಟೆಗೆ ಇದೆ. ಪರಿಮಾಮಾಯೆಣದರಿತ ರಾಮೆಕೇವಲಿಷೆ ಮೊಣ್ಣೆದವದುಃ ಸೆರೆಮೊರ್ಣವಾಗಿಥ್ರಿ. ಬಹುತರನಾಗಿ ಆದು ಆಲ್ಲಿಗೇ ನಿಂತುಹೊಆಗಿ. ಕಏ ಗುಂದೊಹುದು. ಈಗ ಪ್ರೆಕೆಟಿವಾಗಿರುವೆ ಗ್ರರಿಥದಲ್ಲಿ ಒರಿದರಿಂದ ಎರಿಟು ಸಂಧಿಗಳು ಮಾಶ್ರ ಇವೆ.
ಇದರಲ್ಲಿನ ರಾಮಕಥೆ ಎಮಲಸುಎರಿಯ ಸಪುಂಯಕ್ನ ಸೇರಿದ್ದು. ಆರಿದರೆ ಇದು
ಪರಿಪರಾಮಾಯಣವನತ್ನಿ ಬಹುತೇಕ ಅನುಸರಿಸಿದ. ಆದರೆ ಕಥಾ ಆಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾರ್ತಾಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೆಎರಿಡದ್ದು ಕೆಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಪ ಜಾತಿಯ ಷೇಕ್ಷಿದಿಗುಂ ಇದ್ದು ಗ್ರಝ'ಉಂದೃಏಷ್ಠಿದಿಯ ಕೂಡಿದುದಾಗಿದೆ.
ಆಲ್ಪಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರಗಳೆಗಳೊ ದೊಟೂ. ವೂ ಸಂಧಿಯೊ ಷಟ್ಟದಿಯ ಒಂದೊರಿದು ಪೊರದೆಲ್ಲಿದೆಯ್ದಿರೆ ಉಂ ಸಂಧಿಗೂ ಒಂರೊಯ ರಾಗವೆಮ್ನ ಸೊಚಿಸೆಲಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಸೆಂಧಿಗಳಿಗೆ ತಾಳಿಊನೆಬೊ ಇದೆ ಎಶೇಷೆವೆಂದರೆ ಪರಿವಧಿಉಂ ಆರನೆಯೆ ಉಂಲ್ಲಿ ಇರಬೆಣಾದುದಕ್ಷಿರಿತ ಒಂದು ಗೂ ಸ್ಸೂಗ್ರೆ ಇಲ್ಲವೆ ಆರ್ಧ ಗಣ ಆಂತುಂಯೆರ್ತೆಸ್ತಾಂಗಳನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬಳಸಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಬಿಟ್ಟೆದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಛಂದಸ್ತಿನ ರೈಧಿಲ್ಯ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. "ಇದನುಕ್ಲ ನೊಣಾದರೆ ಳೆಷಂಆಲರೂನ ಸಂಗೀತಜ್ಞಾವ್ವೈ ಪದೈರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಉಂಇಷೆಗಳೆರಡಕಕ್ವಾ ಎಡಮಾಡಿದೆಯೆನ್ನಬೆಯ. ಆದರೂ ಅಥೆ೯. ರಸ, ಗುಣ. ಅಉಂ ವೆಶ್ಚಿದುಪದ ಭಾವಗಳನ್ನುಕಾನ್ಯೆದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಊ ಪ್ರೌಢಕಾವೈದ ಲಕ್ಷಣ ರಂದು ಹಳೆಯ ಹೊಸ ಶೈಲಿಗಳ ಮಿಶ್ರೇಠಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಕವಿ. ಭಾಷೆಯ ಮೇಲೆ ಇವನಿಗಿರುವ ಊ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೊ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗೊಳೆಚೆರಿಸೆರಿತ್ತದೆ. ಮಸ್ಕೃತಿ ಮಾಡುವುದು ಚೆಮಸ್ಕೃತಿಯೊ ಎರಿಬ ಕೆಎವಾಣಿ ಕಾವ್ಯದೆಲ್ಲಿ ಸಮಥ೯ನೆಯೆನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. (೪೭೭3.)
ಕುಶ್ರುಹಾರ : ಪಾಟಲೀಝ (ಈಗಿನ ಪಚ್ಚಣ) ಒಂದು ಯಂ. ರಾಂಲಿಚುಶ್ರ
ಪ್ರೆಶ.ಮೊ. 5ನೆಯ ಶತಮಾನದಿರಿದ ಪ್ರಶೆ.ನೊ 600ರ ವರೆಗೆ ಒಳ್ಳಯೆ ಬರಿದರಾಗಿ.
