ಸ್ತೂಮುತ್ತಲ ಸಾಮಗ್ರಿಯನುಟ್ಸ್ಮ ದೃಪ್ಪಾರಿತೆ ರವಿಪಕಗಳೆನಾವೈಗಿ ಮಾಡಿಕೆಎಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನುಭವದ ಉಂತೆಗೆ ಕಾವ್ಯತೆಯೆ ಸವಿಕ್ಷ್ಮ ದೃಶ್ಚಿಯನುದೈ ತೊಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಮವಾಗಿ ಬಳಕೆಯೆಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಗಾದೆಗಳು ದ್ಯನರಿದಿನ ಜೀವನದಿರಿದ ತೆಗೆದುಕೆವಿರಿಡ ಅಥವಾ ಫುಕೃತಿ ಪರಿಶೀಲನದಿರಿದ ಎತ್ತಿಕೊರಿಡ ರೂಪಕಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಭವದ ಘನೀಕರಣಗಳು. ಕೆಲವು ಗಾದೆಗಳು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಕಸುಬುಗಳಿಗೆ ಸೆಂಬರಿಧಿಸಿದ ಅಧಾರಗಳನುತ್ಸೆ ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ವೀಕೈತ ನೆಂಬಿಕೆಯೊರಿದು ಗಾದೆಯುಗಿ ವಕ್ರವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾ : ಸೀಟಗಾಲಿ ಇದ್ದ ಮನೆ ಹಾಳು. ದಾಟಗಾಲ ಇದ್ದ ತೊಆಟ ಹಾಳು. ಗಾದೆಯೊರಿದು ಒಗಟಾಗುವ ಸಾಧೈತೆಯೊ ಉರಿಟು. ಉದಾ ಚೆಕ್ಕಕ್ಕನಿಗೆ ಕೆಲವು ಗಾದೆಗಳು ಕಥೆಗಳ ಬಾಲಗಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾ : ದಪ್ಪ ತರ ದಾ. ಆದರಿಗಾರಿರತ್ತಾ ಚೊ. ಅಕ್ಕೂಳೆಕ್ತಿಯೆನ್ನು ಹೊಆಲುವರಿಥ ಗಾದೆಗಳು ವಿರಳ. ಕೆಲವು ಗಾದೆಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಷಯೆವನುಟ್ಸ್ಮ ಆಧರಿಸಿ ರಚೆನೆಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗ. ಪಕ್ಷ ಕಾಂಡವರಲ್ಪಿ ಊಟ ಕೌರವರಲ್ಲಿ: ಅರಿತು "ನಿಂತು ಕರಿರಿತಿಯೆ ಮೆಕ್ಕಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯಎಲ್ಲ * ಇತ್ಯಾದಿ. ಚಾರಿತ್ತೀ ಸೆಂದೇರ್ನೆಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ಗಾದೆಗಳೊ ಪ್ರೇಕೆಲಿತವಾಗಿವೆ. ಉದಾ : ಕೃಷ್ಣರಾಯ ಭೂಪ. ಮನೆನುನೆಗ ದೀಪ. ಕಾನೂನಿನ ಗಾದೆಗಳು ಕಾನೂನು ತಕ್ಷ್ಯದ ಸಂಕ್ಷೆಪ್ತ ಹೇಳಿಕೆಗಳು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಗಾದೆಗಳು ಇನ್ನೂರಿದು ಬಗೆಯವು. ಅರೊಗ್ಯವನ್ನು ಕುರಿತಾದ ಹಳೆಯ ನಿಯಮಗಳನುಲ್ಕ ಇವು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಹೆವಾಮಾನದ ಗಾದೆಗಳೊ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕೆವಾಗಿ ಬರಿದಿವೆ. ಇವು ಬೆಶಿತುಮಾನಗಳ ಎಪಯೆವನುಲ್ಕ ವೈವಸಾಯೆ ವಿಷಯವನೊಪೈ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಶ್ಲೀಜದಲ್ಲಿ ಹೊನ್ನು ಕರಗುವ ಬಿಸಿಲು. ಮಣ್ಣು ಕರಗುವೆ ಮಳೆ; ಅತ್ತದ ಮಳೆ ಎತ್ತಲಿರಿದಾದರೂ ಬರುತ್ತದೆ; ರೊಳಹಿಣಿ ಮಳೆಯೆಲ್ಲಿ ಓಣಿಯೆಲ್ಲ ಜೊಳೆಳ. ಗೌರಿ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಗಡಿಗೆ ಮುಳುಗಬೇಕು. ಇತ್ಮಾದಿ. ಕೆಲವು ಸಾಂ ಜೊಳೆಲಿಕೆಗಳುಎ ಗಾದೆಗಳಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಬಗೆಯ ಗಾದೆಗಳು ಫೋಣ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯೆಮ್ನ ಕಳೆದುಕೆವಿರಿಡು ಬಳಕೆಯಿರಿದ ಶಪ್ಪಿ ಹೊಳೆಗುವ ಸಾದ್ಯತೆಯಿದೆ. ಸಂಪ್ತದಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯೆದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಾರಿಕೆಗಳು ಗಾದೆಗಳಿಗ ಸಂಬರಿಧಿಸಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾದೆಗಳು ಮೊದಲೇ ಇದ್ದೆ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಚೆತೆವಾಗಿರುತ್ತೆವೆ. ಗಾದೆಯ ಇನೊಚೈರಿದು ವರ್ಗ ಕ್ಷೀಷೆಗಳು ಅಥವಾ ಚೆಎ೯ತ ಚವಳಣಗಳು. ಇವು ನೊಣ೯ ನಾಕ್ಯವಾಗಿರುವುದೆಕ್ಕಿಂಥ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಾಕ್ಕಾಲಗುಳೆಳಾಗಿರುತ್ತಂ. ನಂಶಲಾರೀನನಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ಗಾದೆಗಳು ಊ ಬಗಯವು ಇವು ಜನರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳ ಗುಣ ವಿವರಣೆ ಮಾಡುವ ಹೆಸರುಗಳು, ನುಡಿಗಟುಪಳು. ಗಾದೆಗಳ ಒರಿದು ಏಶೇಷೆತೆಯೊದರೆ. ಅವು ಅಧ್ಯಾತ್ಮಕ ಭೂಮಿಕೆಗ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ಇರುವುದು. ಧರ್ಮದೆಣಂದಕರ ಪ್ರೆವಚೆನಗಳಾಗಲಿ. ಉಪದೇಶಗಳಾಗಲಿ ಗಾದೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುವುದಿಲ್ವ ಇವು ನೀತಿಯನ್ನೇನೊಆ ಹೇಳುತ್ತವೆ ನಿಜ; ಅದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾರಿತೆಗಳನಾತ್ರೆಳೆಲಿ ವೇದಾರಿತಪರ ಎಚಾರಗಳನ್ನಾಗಲಿ ಒಳೊಡಿರುವೂಲ್ಲ. ಅದರೆ ಜನತೆ ಯುವುದನುದೈ ಸತ್ಯೆವೆರಿದು ಗೌರಎಸಿದೆಯೊಆ ಅದಕ್ಕ ಸೆಎಚಿಯುಗಿವೆ; ಲೊಳೆಕದಿರಿದ ಪಡೆದಹೊರಿಡ ಅನುಭವದ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಗಾದೆಗಳ ಮತ್ತು ಸಾವ೯ತ್ತೀತೆ, ಸಮಾನ ಗಾದೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ದಾ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲೆಯೊ ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ. ಭಾಷೆ ಚೇರೆಯಾದರೂ ಭಾಷಿತೆ ಒರಿದೇ ಇದಕ್ಕ ಕಾರಣವನು.! ಹುಡುಕಶಿತ್ತ ವಿಕಾಸವಾದುದಾಗಿರಜೇಕು. ಇನೊಟ್ನೆರಿದು ಕಡೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಂ ಜಗತ್ತಿನೊಡೆನೆ ಸರಿಪರ್ಕ ಕಲ್ಲಿಸಿಕೆಝಾಗ ಸಂದೇರ್ನೆ ಸೂತ್ರೆಫಾಗಿ ಬುದ್ಧಿವರಿತನೊಬ್ಬನಿಂದ ಜಿಗಿದಿರಜೀಕಶಿ, ಹಲವರ ಅನ್ನಿಸಿಕೆ ಜ್ಞಾನಾನುಭವಗಳೆಂ ಒಬ್ಬನ ಸೃಷ್ಟಿಎವೇಕದಲ್ಲಿ ವಬಾಡಿ ಗಾದೆಯುಯಿತು. ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೆಎಳ್ಳುವ ತನಕ ಇದು ಕೇವಲ ವಸ್ತುಸ್ಥಿತಿಯೊರಿದರ ಸೊತ್ರಮಯ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು ಅಥವಾ ಬೊಳಧಪ್ತದ ದಫ್ಯಾಂತವಾಗಿತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯೆ ಸ್ಥಿಳೆಕೆರಿಸಿದಾಗ. ಅನುಕರಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯೆಲ್ಲಿ ಅದಮ್ನ ಹೆವಿರಿರಿಸಿಕೆಂಎರಿಡಿತು, ವರಾಪ೯ಡಿಸಿಕೇಎ೦ಡಿತು. ಆದ್ಧರಿರಿದೆ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತಕ್ತಿ ಸ್ವೀಕಾರಗಳೆರಡೂ ಗಾದಯೊರಿದು ರಎಪ ತಾಳುವುದೆಕ್ಕ ಅವಶ್ಯಾರಿಶಗಳಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಊ ಮೊಲ ಮೆರೆತುಹೆಣಂಗುತ್ತದೆ. ಒರಿದೇ ವಸ್ತು ಹಾಗೂ ಒರಿದೇ ಸೊಘಂಪ ಒಬ್ಬನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಲ್ಲಿ ಗುಂಯುವುದರಿರಿದ ಗಾದೆಗಳ ಮೊಲ ತಃಎಡಕಾಗಿದೆ. ಆದ್ದೆರಿಂದ ರೈಯಕ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟು'ಕೊಡಿಸಿಕೆಣಂಡ ಸಾತುಂಹಿಕ ಸೃಪ್ಪಿ ಇದೆರಿದು ಹೇಳಬಹುದಾಗಿದೆ. ಕಿರೀಗೆ ಗಾದೆ ಸೆಮಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ. ಆದು ಬಾಯಿರಿದ ಬಾಯಿಗೆ. ತಲೆಮಾರಿನಿಂದ ತಲೆಮಾರಿಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ಉಳಿಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ವ್ರಯಾಣ ಮಾಡುವಾಗ ಗಾದೆ ಹರಿತವಾಯಿತು, ರೂನಾಂತರಗಳನುಲ್ಮ ಪಡೆಯಿತು. ಸಾವ೯ತ್ತೀ ಜನಪ್ರಿಧೂಯ ವಏದ್ರೆಯೊರಿದು ಅದರ ಮೆಆಲೆ ಬಿತ್ತು ಗಾದೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ೦ರೊಬ್ಬನಿಂದ ರಚಿತವಾಗಿದ್ದು. ಆವನ ಆಲೆಣಂಚೆನೆಗಳು ಬರೆದಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ದೆಂಎರೆತೆರೆ. ಆಗ ಕೆಲವೇಳೆ ಮೊಲವೆನ್ನು ಹುಡಕಲು ಸಾಧ್ಯೆವಾಗುತ್ತೆದೆ. ರೈಬಲ್. ವೇದ. ಉಪನಿಷತ್ಪು ಧಮ್ನಪದ ವಭಿಚಾದ ಧಾಮಿಪ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ. ಮಹಾ ಕವಿಗಳೆ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ಉಂಬರುವುದಾದರೂ ಸಾಹಿಕ್ಕಿಕ ದಾಖಲೆಗೆ ಇಳಿಯುವ ವಏನ್ನ ಇವು ವಾಕ್ಸಂಪ್ರಧಾಯೆದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಡವೆಯ ಹೇಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತೆಎದ್ದ ಗಾದೆಗಳು ಹಲಕೆಲವು ಮಾರ್ತಾಡುಗಳೊಡನೆ ಸಾಹಿತ್ಯೆದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೆಮಿಡಿರೆಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಸರಿದರ್ಭ'ದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಡಶಿ ಹಾಗೂ ಸಾಹಿತ್ಯೆಕ ತುಂಗಳೆದೇಸೊ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೆರಿತಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆಯುತ್ತವೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗಾದೆಬೊರಿದರ ನಿದಿ೯ಪ್ಪ ಕತೃ೯ತ್ವ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗಾದೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಉಪಬೊಆಗೆ ಪ್ತಾಕೀನ ಕಾಲದಿರಿದಲೂ ಕಾಣಬರುತ್ತದೆ. ಪುಂಳೆನ ಸಾಹಿತ್ವ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ. ಧೆರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ. ಚರಿತ್ರೆ ಲೆಳೆಖನಗಳಲ್ಲಿ ಇವು ದೊರೆಯುತ್ತನೆ. ಬರೆದಿರಿಸಿದೆ ನ್ಮಾಯಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಜನೆತೆಗಳಲ್ಲಿ ಆವರ ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳ ಮೆಕಲೆ ಪರಿಣಾಮವನ್ನುರಿಟುಮಾಡುವರಿತೆ ಗಾದೆಗಳಮ್ನ ಉದಾಹರಿಸೆಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಂದಭಿ'ಏಳೀಚಿತವಾಗಿ ಉಪಯೊಆಗಿಸಿದ ಗಾದೆಬೆನಿರಿದು ನ್ಮಾರಿತೆಶಿವೊರಿದರ ತೀಮರ್ಕನೆಕ್ಕ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ನಿಣ೯ಯೆವೊ೦ದಕ್ಕೆ ನೆರವಾಗ ಬಹುದು. ಕೆಲವು ಅಪ್ರಿಂನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ನಿಣ೯ಯ ಕೈಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಜನ ಸಾರಿಊವಾಗಿ ಗಾದೆಗಳನುಲ್ಮ ಪಠಿಸುತ್ತಾರರಿತೆ. ಭಾರತೀಯ ವೈದಿಕ ಬರಹಗಳು ತಕ್ಷ್ಯಶಾಸ್ತ್ರಳೆಯೆ ಭಾವನೆಗಳನ್ಗುಕ್ಷ್ಮ ಪ್ರಶಿರಾಂಸಲು ಗಾದೆಗಳನುಷ್ಕ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಪೂಳೆನ ಚೀನದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಣಕ್ಕಾಗಿ ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಉಪರೊಗಿಸುತ್ತಿದ್ಧವು. ಇರಿಗ್ರೆರಿಡಿನಲ್ಲಿ ಲಾಕಿಟಿನ್ ಬೊಳಧಿಸೆಲು ಗಾದೆಗಳನುಲ್ಕ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಾಮಾಕಲೆಯೆಲ್ಲಿ ಮಾತಿಗೆ ಆಲರಿಕಾರ ಕಟ್ಟಲು ಗಾದೆಗಳನ್ನು ಬಳಸ್ಸೂದುರಿಟು. ಮಧೈಕಾಲೀನ ಪಡ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರಿಸ್ನಾಟಲ್ ಇದಕ್ಕೆ ನಿದಶ೯ನ. ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಾದವನುತ್ಸೆ ಬರೆದವರಿದ್ಧಾರೆ. ಸಾನೆಟ್ಟಿನ್ನು ರಚಿಸಿದವರಿದ್ಧಾರೆ. 16ನೆಯೆ ಶತಮಾನದೆಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ರೆರಿಡಿನ ಊತಿನಿಧಿ ಸಭೆಯೆಲ್ಲಿ ಗಾದೆಯ ಭಾಷಣವೊರಿದು.
