೧೫೪ ಸದೆ ದ ಚಂದ್ರಿಕೆ' A\ =--- - -- ---- - - - - - - - -- -- –c
=
ಗುರುಗಳಸಿಕರ್ವರಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯ ಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ' ಸ ನ ಸಂಧ್ಯಾದಿಕರ್ಮಗಳು ಏಕ ನಿಷ್ಟೆ.೦ಬ ಮಾಡಿರಿ, ಚ : ಚೆಲವನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೂಡಿದ ಕರ್ವಗಳ ಸಿರ ರ್ಧ ಕವಾಗುವವ” ಎಂದ.ಹಳದನ್ನು ನಾವವಿಪರೀತವಾಗಿ ತಿಳಕ ಡ, ಸಂಧ್ಯಾವಂ ಬೆನವನ್ನೆ ಕೆಲರ ಬಿಟ್ಟೆವು ಗರಸೇವೆಯ ನೆವದಿಂದ ಸಂಧ್ಯಾ ವಂ ನ ಬಿಟ್ಟಂತೆ, ಊಟ-ಸಿದ್ದೆ ಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಆಕ್ಷೇಪಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವಿ ದಿಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಹಣ ಕ.ವದ ::ವಶ್ಯವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹ್ಯಾಗಾದ ರೂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದಿನ ಮಡವದೆ ಅವಶ್ಯವಾಗಿರುವದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಏನು ಬಿಟೈ : ೦ಧ್ಯಾವಂದನವನ್ನು ಬಿಡಲಾಗದು. ಇದು ಆತನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಈ ಪಾಸನೆಯ, ಉಪಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರೆ . ಪಾಸನೆ, ದೂಯೋಪಾಸನೆ, ಕೃತಿ ಮೋಪಾಸನೆ ಎಂದು ವರ, ವಿಧಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದು. ಪಕ್ಷ ಈಶ್ವರಪ್ಪ ರೂಪಜ್ಞಾನಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಅನನ್ಯಭಾವದಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದೇ ಇಲ್ಲ ರೆವಾಸನೆಯು, ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಈಶ್ವ ರ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿರಲು ಆತನ ಅಗಾಧ ಮಾಯಾ ಕೃತಿಯಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಚಕಿತರಾಗಿ ಅದರೊಳಗಿನ ಆದ್ಯತೆ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನೇ ದೇವರೆಂದು ತಿಳಿದು, ಪಂಚವ ಹಾಭೂತಗಳನ್ನ, ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಿ ವೆಂ ದಲಾವ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟ ದಾರ್ಥ ಗಳನ್ನೂ, ಪ್ರಾಣಿಮಾತ್ಯಗಳನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಾದ ಮಹಾತ್ಮರನ್ನೂ, ಅವತಾರಿಕ ರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸುವದು ಮೂಯೋಪಾಸ ನೆಯೆನಿಸುವದು, ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕಿಂತಲಾ ಗೌಣವಾದದ್ದು, ಈಶ್ವರನ ಈ ವಿರಾಟಸ್ವ ರಾ ಪದ ಉಪಾಸನೆಗಾ ಯೋಗ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಯಾವದೊಂದು ಈಶ ರಾವತಾರ ಕೃತಿನ ವಾರ್ತೆಯ ಪೂಜಿಸುವರು ಇದೇ ಕೃತಿ ಮೋ ಪಾಸನೆಯು, ಈ ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯವಸ್ತುವಿಗೆ ಶರಣು ಹಾಗುವದಿಲ್ಲ. ಕೃತ್ರಿಮಕ್ಕೆ ಮರಳಾಗುವದು. ಈಶ್ವರನು ಸತ್ಯವಸ್ತುವಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿ ಯು ಆತನ ಕೃತ್ರಿವು ಸ್ವ ರಾಸವಾದದ್ದರಿಂದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರಪ್ರಾಪ್ತಿಗಿಂತ ಸೃಷ್ಟ ಪರಾರ್ಧಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಬಲಿಸುವವರೇ ಬಹಳ, ಸೃಷ್ಟ ಪದಾರ್ಥಗಳಿಗೆ ಮುರ್ತಿ ದಲಾದ ಕೃತ್ರಿಮಸ್ವ ರೂಪಕಟ್ಟು, ಅವನ್ನು ದೇವರೆಂದು ತಿಳಿದು ಉತ್ಸವಾದಿಗ ಳಿಂದ ಪೂಜಿಸುವರು ಅತ್ಯಂತ ಕೃತ್ರಿಮವಾದದ್ದರಿಂದ, ಈಶ್ವರನ, ಅಥವಾ ಸತ್ಸು ರಷರ ಪ್ರತೀಕಗಳಾದ ಮೂರ್ತಿಗಳು, ಸಮಾಧಿಗಳು, ಗಾರಿಗಳು, ವೃಂದಾವನ ಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಕೌ ತಕ ಹೆಚ್. ನಿ0 ವಾದ ನಾಯಿಯ ಕೂಗಿಗೆ ಯಾರೂ ಮಹತ್ವ ಕೊಡುವದಿಲ್ಲ ; ಅದರೆ ನಾಯಿಯ ಹಾಗೆ
