ಶ್ರೀ ಗೀತಾರ್ಥಸಾರೋ, ಆದರೆ 4 ವಿದ್ಯಾ೦ಗನಿಗೆ ಕರಾಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೇ ಹದದೇ ಜಿವಿತಕಾಲ ಸರಂತವೂ ಆತನಿಗೆ ರೂವದರಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವು ? ಅ೦ ದರಿ CC ಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಸಾಖ್ಯಾನಾಲ ೨) ಎಂಬದಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಪರವೇ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಸಂನ್ಯಾಸಪೂರಕದ ಜ್ಞಾನನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ S ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು. ಇದಕ್ಕನುಸಾರವ ಹೋ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಸನ್ನಾ ಸವರ ಕುರಿತು (೫ ಅ|| ೧೩ ) & ಸರ್ವಕರ್ನೂಣಿಮನಸಾ ಸನ್ಮ ಸ್ವಾಸ್ಯಸುಖಂವಶೇ , ( ಆತ್ಮ ತತ್ವವನ್ನರಿತವನು ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಾಗಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮನ *ನಿಂದ ಬಿಟ್ಟು ಸುಖವಾಗಿರುವುನು ) ಎಂಬದಾಗಿ ಪರತ್ನನು ಮಂಪರು ಹೇಳುವುನು. ಅದರ ಸರ್ವಕರ್ಮೋನನನಾ ,( et ೧೨ನೇ ) ಎಂಬೀ ಪ್ರಕರಣಗಲ್ಲಿ ವನಸಾ , ಎಂಬುವ ಪರವಿರು ವುದರಿಂದ ಮನನಕವರ್jಗಳಿಗೆ ನಿಷಧವಲ್ಲವ ವಾಚಿಕ ಕಾಯಿಕ ಕರ್ನುಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುವರೂ ಉಚಿತನಲ್ಲವುಅಲ್ಲಿ K ಸರಕರ್ಮಣಿ, ವಿಂಚುವ ಪರವಿರುವುದರಿಂದ ಮಾನಸಿಕ ನಾಟಿ ಕ ಕಾಲಿಕಗಳಿಬತಿ ನಿಧ ಕರಗಳಿಗೂ ನಿಷೇಧವೇ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟರು ವುದು II ಅರಿಸರ್ವಪರವಿರುವುದರಿಂದ ಮನಸಗಳಾದ ಸರ್ವಕ ಕೈ ಗಳಗನೇ ನಿಷೇಧವಂ ಹೇಳುವವು, ಅಲ್ಲದೇ ತರಿತರ ಕರ್ಮಗ ೪ಈ ನಿವೇಧವಿಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳುವದೂ, ಉಚಿತವಲ್ಲವು. IC ನಳಾರತಿ ತದೇವವಾಾ ೨ ಎಂಬುವ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ವತಿ ನೋವ್ಯಾಪಾರವಂಖ್ಯಾಗನೂಡಿದರೇ ತದಿತರಗಳಾದವಾಚಿಕ ಕಾಯಿ ಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲವಾದುದರಿಂದಲೂ, ಮನೋವ್ಯಾ ಪಾರವೇ ವಾಚಿಕ ಕಾಯಿಕಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೂಗಿರುವುದರಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಧ ಕರ್ಮಗಳೂ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದೆಂದರಿಯಬೇಕು. ಆದರೇ ಕಾಸ್ತ್ರ ಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೋಗಾದಿಗಳೆಂಬ ಎನಿಕಾಯ ಕಮಗಳH ಕಾರಣಗಳಾದ ಮೂನಸಿಕ ಕರ್ಮಗಳು ಕೆಲವುವು ತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಡರ ( ಮೂತನಾಡುವದು ನಡಿಯುವ ಈ ಮೊದಲಾರ ) ವಾಕ್ಯಾಯ ಕರ್ಮಗಳಿಗೇ ಕಾರಣ್ಯಗಳಿಂದ ನನ ವ್ಯಾಪಾರಗಳು ಕಲವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ವಾಕ್ಯ
