(೧೩) ದ್ವಿತಿಯಾಧ್ಯಾಯಃ, F ಕವರ್fಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾದ ಮನಸ ಕರ್ಮಗಳಂಬಿಟ್ಟು ಅನತೆ ಪೃಗಳಾರ ವಾಚಿಕ ಕಾಯಿಕಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾದ ಸರಕರ್ಮಸ ನ್ಯಾ.ಸದಿಂದ ಸುಖವಾಗಿರುವುನy, ಎಂಬದಾಗಿ ಅಕಾಡುಗಳು ರ ವಾಕ್ಯಾಯ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣಗಳಾಗಿರುವ ಮನರ್ಸ್ ಗಳಿಗೆ ನಿಷೇಧವಂ ಹೇಳಿದರೆ ಅದೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿದೆ) IC ನೈವಕರ ನ್ಯ ಕಾರ್ಯ ) ಎಂಬುವ ಸ್ವಾನರ (ವಶಃ) ಎಂಬುವುದಕ್ಕೆ ವಿ ಕೇಪದರವಿರುವುದರಿಂಗ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಾದ ಆತ್ಮನೆ ಯಾವಕಾ ರವನ್ನು ಮಾಡದೇನೂ ಮಾಡಿಸದೇನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸರಕಾರ ಗಳ ತ್ಯಜಿಸಿ ಸುಖವಾಗಿರುವುನಂಬರನಲ ಹೇಳಬೇಕಾಗಿರುವುದ ರಿಂದಲೂ, ನಾದವರು ನಾಡಿಸುವದು ಮಾನಸಕರ ಗಳಲ್ಲವಾದ ದರಿಂದಲ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧವು ಯಾವ ಮಾಗುವುದಾದುದರಿo ದ ಆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರ್ಣನನಂ ವಾದಕರರು, I 'ನಕು ರ್ವನ್ನ ಕಾರರು೯ ೨) ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಅಂತಹ ಅಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾನಸಿಕಕರ ಮಾತ್ರ ತ್ಯಾಗವಲ್ಲದೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸ ರಕರ ಸನ್ನಾ ನನೂ ಅಲ್ಲಿ ವಿಹಿತವೆಂದರಿಯಬೇಕು. ಆದರೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಸರ್ವಕರ್ವ ಸನ್ನಾ ಇಸವು ಮ ರಣಾನಂತರವೇ ರಾ ಪ್ಪವಾಗುವುದರಿಂದ ಮರಣೆನುತಲರಲ್ಲಿ ರ್ವಕರ್ವುಗಳಿಂಬಿಟ್ಟು ಸುಖವಾಗಿರುವನೆಂವಿದಾಗಿ ಅರ್ಥವಂ ಹಳ ಕೂಡರೂ ? ಅಂದರೆ ನನದಾ ರೇಪರೆ, ( ವೊಂಭತಿದಾರ ಗಳಳ ದೇಹವೆಂಬ ನಗರದಲ್ಲಿರುವುದು ) ಎಂಬ ಇದೇ ಹೊಕದ ಮೂಗನೇನಾದಾಶ್ಚವು ಮರಣವೆಂ ಹ೦ದಿರನನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ದಿಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ, ವರಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಿಗೂ ಆ. ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಿಗೂ ತಾರತಮ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸರ್ವಕರ್ಮ ನನ್ನ ಸವೂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ ಈ ಹೆಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ CC ವ ಶೇ 5, ಎಬನ ವಿಶೇಷಣ ಪದನು ಮೃತನಲ್ಲಿ ಅನ್ನನಿಸಲಾರದಾ ರುದರಿಂದಲೂ, ಮರಣಾನಂತರ ಕಾಲೀನವಾರ ಸರಕರ್ಮ ಸ ನಾಸವೇ ಭಗವದಕಿತನೂಗಿರುವುದೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಯು ಕವಲ್ಲವು. `ವ್ಯತಿನಾದವನಿಗೆ ಸರ್ವಕರ್ಮ ಸನ್ನಾ .ಸದೊಡನ ಅದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆಯೂ ಸಂಭವಿಸುದಿಲ್ಲವು.
