೫೫೦ ಅವತಾರ - ಅವರ ಇದು ಹೂವಿನ ಕೊಡಪ್ತ ಅಗಲಹೂವಾದೌ ಒಂದೇ ಹೂವಮ್ನ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಭೂ ರೂಪ ತಟೂ. ಇಂಥ ನೀರ್ಚಕ್ಕೊಡಕ. ಧರ್ಮ ಪ್ರಪ್ತಾ ಕಥೆಗಳು ಎನಯಎಟಕ ಹೂಗೊಲಾಕೆಲನ್ನೇ ಧುಣ್ಣುರು ಸ್ಪೋಳೆನ್ನುಧುಸ್ಸೂದೀಊಗಿ ಕಿಎಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದನ್ಸೂ ಸೊತ್ತಂಟಕದಲ್ಲೂ ಇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೆಥೆಗಳೊ ಉಪದೇಶಗಳ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ದಪ್ಪ ಝಳ ಮೊಗ್ಗನೂ.! ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಚೆನ್ನದ ಸುರೊಯನ್ನೂ ಕಾಳಿಯ ಇರಿಥ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಊನ ಬೌದ್ಧ ಸೆಂಸ್ಕೃಶೆ ಸಾಹಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಗುಪ್ಪಂಳಾಗಿ ಸಂಗ್ರೇಸಿದರು. ಗರಿಯರಿತೆ ಉಪಯೊಆಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಎಥ್ಎನ್ನು) ಇದೆಕ್ಕೆ ಅವೆದಾನ ವಯ್ಲ್ಯವೆಯೆ ಹೆಸರು. ಇದು ಹಿಳೆನಯಾನೆ ಮಹಾಯೊನಗಳಿಗೆ ಅವತಾರ : ಎ೦ದರೆ ದೇವರು ಊರಿಗೆ ಇಳಿದು ಬರುವುದು. ಹರಿವ೦ಶದ ಪೊರ ಇದಕ್ಕ ಪ್ರಾದುಭರ್ಶವವೆರಿದು ಹೆಸರು. ನಿಗುಎಢ ಹಾಗೂ ಆವಕ್ರವಾದದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಮಷಾಗಿ ಆವದಾನೆಗಳೆಲ್ಲಿ ಮೊವೆಷಢ ಅಥವಾ ಸೆಂದರ್ಭ (ಆತೀ ವಸು). ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವುದು ಒಂದು ಇದಕ್ಕ ಅರ್ಥ. ಪಕ್ಷಿ. ಮೃಗ, ಮನ್ಯೂ ರೊಪಗಳಲ್ಲೆ ಹುಚ್ಚಿ ಈಗಿನ ವೃತ್ತಾರಿಶ (ಪ್ರಕ್ಕುತ್ತನ್ನವೆಸ್ತು) ಮತ್ತು ತ್ಮಾತರ್ಚಿಗಳಿಯಿ (ಸಮಾಧಾನ) ಮುಎರು ಬರಿಯ ದೇವರು ಉದಶ್ಚಿರದ ಕೆಲಸಗಳಿಮ್ನ ಉಂ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾರಾಂಶ. ಉಂಳಿರುತ್ತಂ. ಇಲ್ಲಿನ ಕೆಥಾನಾಯ್ ದುಃಉಂರೆ ಅವದಾನ ಜಾರ್ತೆದೆಂತೆಣೀ ಹಿಯೊಧರ್ವದಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಡನೆಗೆ ಪೊಸೆವಿಗ್ರೆ ಇತಿಹಾಸ ಮರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಮ ಕಘ್ನಾದಿ ಇರುತ್ತಂ. ಬುದ್ಧನೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಈ ಅಮಾನಗಳು ಉಳಿದಿದೆ. ಕಾತ್ತಂರ್ಬಏಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ ನೆಂಬಿಕೆಯೆಷ್ಠ ವೈದಿಕ ಪರಿಥಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ ವ್ರಧಾನಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ. ಬುದ್ದೆ ಈಪ್ರಸೆಂಗುಂದೆಸಿದ್ಧವಾಗುವ ನೀತಿಯೆನ್ನು ಏವರಿಸ್ಸೂ ಟೂ ನೀಉಂ ಭಗವದ್ಗೀತೆ, ಹರಿನಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನೂ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ಶಿವಾದಿ ಬದಲಾಗಿ ನಡೆದ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಮುರಿದ ಒದಗುವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುವುದೊ ಉಂಟು. ಸಕಲ ದೇವತೆಗಳ ಎಷಯೆಕೆಶ್ವಾ ಆನ್ಸಯಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಭೆನಿಹೈಂನ್ನು ಹೇಳುವ ಆವದಾನಗಳಿಗೆ ಎತ್ಯಕರಣವೆರಿದೊ ಹೆಸೆರಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಊರಿತ್ಯಾತ್ಯೇವಾದೆ ಭಗವಂತೆ ದ್ಯಂರಿಠದಲ್ಲಿಝಾದರೂ ಉಂಕ್ಕೆ ಹೈಂಗಳ ವಾಕಿಕರಣವೆರಿದರೆ ವಿವರಣೆ. ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಅವತದಾ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಧಮಷ್ಕ ಗ್ಲಾನಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ. ಆಧರ್ಮವಮೃ ಅವದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವದಾನಶತೆಕವೆಊದು ಅತಿ ಸ್ತಾಂಳನವಾದ ನೂರು ಕಥೆಗಳ ಉಂತ್ಪಾಟನೆ ಮಾಡಲು. ಧಮಣುನ್ನು ಪುಮುಜ್ಜಿಚುನಗೊಳಿಸೆಲು ಅತ ಅಮಾಸುಪ್ಪಂ ಸಂಗ್ರಹ
