ಕರ್ನಾಟಕ ಇತಿಹಾಸ ೯೧
ಜನರ ಆಹಾರ ಷಾನೀಯಗಳ ಏಚಾರವಾಗಿಯೊ ಮಾಹಿತಿಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ.ಅಕ್ಸಿ. ರಾಗಿ. ಬೊಆಳ ಮತ್ತು ದ್ವಿದಳಧಾನ್ವಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದುವು. ಕೊಳಳಿ. ಕುರಿ. ಆಡುಮತ್ತು ಹೆಂದಿಗಳ ಮಾಯ ಸೇವಿಸುವವರೂ ಇದ್ದರು. ಬಡವರು ರಾಗಿಯನೊ.1 ಧನಿಕರು ಅಕ್ಲ ಮತ್ತು ಠೋರಿಗಳನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಪದುಃಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತರಕಾರಿ ಹೆಣ್ಣುಹೇಎಗಳುಯಥೇಚ್ಚವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದುವು. ಮರಿಗರಸನ ಸೊಪಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಕಾಲೀನಧ್ಪುತ್ರೆನೊಣ್ಣುಗಳ ವಣಸುಂ. ಗುಂಎರಿದ ವೃದೈನೆ ಕೆಂಡೀರವ ನರಠೋ ಎಜಯದಲ್ಲಿಅರಮನೆಯ ಫೋಜನದ ವೆಉಂ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೆವಿದೆಕವಸ್ತುಗಳು ಆಧಿಕತರವಾಗಿ ನಿಷಿದ್ಧವಸ್ತುಗಳಾಗಿದ್ದುವು ಕೆಳೆವೆರ್ಗದವೆರಲ್ಲಿ ವರಾತ್ರೆ ಅವು ರೂಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದುವು. ಊ, ಹುಲಿ ಚಿರತೆಗಳೇ ಮುರಿತಾದ ಕ್ಕೂಸ್ತಾಂಗಳೊರಿದಿಗ ಕಾಳಗ. ಬೇಟೆ ಮುರಿತಾದವು ರಾಜರ ಮೆತ್ತು ತ್ರೀಮೊತರ ನಿಹಾರಸಾಧೆನೇಳಾಂದ್ದುಧ್ರ ಯುಗ ಮತ್ತು ಉಂಳು ಜನಪ್ರಿರಿರುವಾಗಿದ್ದುವು. ಊ ಸಾಮಾನ್ಮವಾಗಿತ್ತು ವನೊಹಾರ. ಜಲಕ್ರೀಡೆ. ಉಯ್ಕಲೇ ಇವು ಶ್ರೀನೊತ ತರರೀಠಿಯರ ಕ್ರೀಡೆಗಳಾಗಿದ್ದುನೆಯ ಗೊಳವಿ೦ದ ವೈದ್ಯ ತನ್ನಕೃಶಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸ್ಸೂ. ನೃತ್ಮ. ಕೊಳೆಲಾಟಿ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಳು ಸೆವ೯ಜನರಿಗೂ ಪ್ರಿಯೆವಾಗಿದ್ದುವು. ಡೊಉರೂ ಗಾರುಡಿಗರೊ ಹಾವಾಡಿಗರೂ ಜನರಿಗೆ ಎಮೇದವನೊಸ್ಸಿಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಹ್ಟವೆರಾಟಗಳು ರೊಥಿಯಲ್ಲಿದ್ದುವು,
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಎಭಕ್ತ ಕುಟುರಿಬಪದ್ಧತಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೂಧಿರುಎಲ್ಲಿತ್ತು ಜೀವನಾವೆಶ್ವಕತೆಗಳನ್ನು ಮೊರೆನೊದು ಗಂಡಸಿನ ಕರ್ತವ್ಯ ಆದರೆ ಕೆಳವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ ಸ್ಲಿಳೆ ಮರುಷಂಬ್ಬರೊ ದುಡಿಯುತ್ತಿದ್ಧರು. ಏಜಯೆನಗರೊರಿತ್ತೆರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕನಾ೯ಟಕದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತೀಯ ಧಾಮಿ೯ಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳೇನೊ ಆಗಲಿಲ್ಲ. ವೈಷ್ಣವಪರಿಥದ ಹರಿದಾಸರು ಉಂಶಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸೆರದೆಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಪಬೂ೯ ಭಾವೆಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ತಮ್ಮೆ ತಫೋಕಾರ್ದು ತುಂಡುವರಿಸಿದರು. ಇವರಲ್ಲಿ ವೂದ್ಧರಾದವರು ಎಜಯೆದಾಸರು. ಗೊಳೆಸಾಂದಾಸೆರು. ಪ್ರೆಸನತ್ರೆರಿಕಟದಾಮು. ಪೋರೊಸರು ಮತ್ತು ಮೇಹೆನದಾಸೂ ಸ್ಸೂದ್ಧ ದಾಸೌಂತಿ ಸೂ೦ದರರ ಮೇಲ್ಫ್ರಿಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇವರು ನೀತಿ ತಕ್ಷ್ಯ ಬೊಆಧನೆಗಳನೊಲ್ಕಳಗೊರಿಡ. ದೇವರನಾಮಗಳೆಂರು ಹೆಸರಾದ. ಭೆಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ ಹಾಡಿದ್ಧಾರೆ. ಮಾದ್ದತಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕವಾದ. ಜಗನಾಲ್ಕಥದಾಸೆ ಕೃತೆವಾದ ಹರಿಕಥಾವಶ್ಚಿತಸಾರದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ದು ಮೆಂದಶಿವರಿಯು. ಶ್ರೀ ಮದ್ಘಾಟಾಯಪ ಪ್ರೌಢವೊ ಕಠಿಣವೂ ಆದ ತಾತಿಸ್ಸೂಕ ಬೊಆಧಯೆನ್ನು ಸರಳ' ಶುದ್ಧ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಧರ್ಮ ಪ್ರೆಸಾರಮಾಡಿದ ಕೀರ್ತಿ ಹರಿದಾಸರದು. ಬಾಹ್ಯಾಡೆರಿಬರದ ಮತಾಚಾರಗಳನ್ನು .ಉದಾತ್ತ ಜೀವನ ರಿಣಿಗಳನ್ನು ಇವರು ಪ್ರಶಯಸಿದಓ. ಕರ್ನೆಟಕದ ಹಳ್ಳೆದಾಸೆರ" ನುಡಿವತಾತ್ತುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಉಪನಿಷತ್ ಕಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂತೆಯೆ( ಇವೆ ಎರಿದು ಫಾದರ್ ಹೆರಾಷ್ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ವೇದೊಆಪೆನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರಊ೯ವಾದ ಅವರ ಬೊಳಿಧೆಗಳು ಮಾನವನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಾತ್ತಿತ್ರೆನಾರಿಶಸ್ಕೂ ಪೋದಿಸಿ ಪರಮಾಥ೯ದೆಡೆಗ ಉತುಂಯ ಆಷ್ಟಮಠಗಳೊ ಇತರ ತ್ಲಂಮೆಠಗಳೊ ಧಮ೯ಪ್ಪಂವರಕೇರಿದ್ರೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ಯು ಮತ್ತುಏದ್ದಾಥಿ೯ ನಿಉಂನ್ನುಉಂರ್ದುಪೀಠಗಳ ಆದಶಣಿನ್ನು ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿರಿಬುತ್ತಿವೆ. ಅದ್ದೆಶೆತೆ ವೇದಾ೦ತದೆ ನೆಲೆಯುದ ಶ್ವರಿಗೇರಿ ಪೀಠದ ಕೆಲವು ಆಚಾರ್ಚರು ತಾತ್ತಿದೆಕ ಪರಂಪರೆಯೆಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಬ್ರೌರಿಝಳ್ಳವೆರಾಗಿದ್ದು ತವನ್ಮ ಘನಪಾರಿಡಿತ್ಯದಿ೦ದ ಜನರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕೆ ಶ್ರದ್ದೆಯೆನ್ನು ಮೊಡಿಸ್ತೂದ್ಧಾರೆ. ಇವರ ಉಷೆಪಿಣಿಗಳಾದ ಶಿವಗಂಗೆ. ಅವನಿ ಮತ್ತು ಕಕೊಡ್ಡಿ ಮರಗಳು ಅವ್ವೈತೆ ತತ್ತಗ್ರೆಕೆಳೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಪೋ ಕೇರಿವ್ರಗಳಾಗಿನೆ.ವಿಜಯೆನಗರ ಪತನಾನೆರಿತೆರ ಹರೆದು ಹಂಚಿ ಹೂಖಾದ್ದ ವೀರಶೈವ ಧನು೯ ಕೇರಿದ್ರೆಸಳು ವೋಣ ಕೆಳದಿ ಮುರಿಠಾದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲೆ ತೆಮ್ಮಸ್ತಾಂಲ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಟೊಡುವು. ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೀರಶೈವ ಧಾಮಿ೯ಕ ಆಚಾರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ರಾಜಕೀಯದಿರಿದ ಪ್ರೆಭಾಏತವಾದುವು. ಕೆಳದಿಯ ರಾಜರ ಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದು ಪ್ರೆಭಾವಶಾಲಿಯುಗಿದ್ದೆ ಈ ಧರ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ತನ್ನ ಮುದ್ರೆಯನ್ನೊತ್ತಿತ್ತು. ಮೈಸೊಉಂರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಈ ಧಮ೯ದ ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳಾಗಿದ್ದ ರು. ಎಲ್ಲರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಪೆಪ್ರೀತ್ಸಾಹೆಕೆರಯೊ ಅಗಿದ್ದೆರು. ಮ್ಯಸೊರರಸರನ್ನು ವೀರಶೈವ ಧಮ೯ದ ಮೊಆಷಕರೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಊ 20ನೆಯ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕೇವಲ ಪದೈರೂಪದಲ್ಲೂ ಆನಂತರ ಗದೈರವಿಪದಲ್ಲೂ ಇವರ ಧಾಮಿ೯ಕ ಬೆಳೆದು ಜನತೆಯ ಮೆಳೆಲೆ ಪ್ರೆಧಾವ ಬೀರಿತು. ಆಲ್ಲಮ, ಬಸವಣ್ಣ ಮಎರಿತಾದವರು ಹಾಕಿಕೆಂಎಟ್ಟ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ತುಂದುವೆದಿಯುತ್ತಿರುವ ವೀರಶೈವ ಮಠಗಂರಿದೆಲೂ ಳೊನಿಗಳಿಂದಲುಎ ಈ ಪರಂಪರೆ ಬೆಳೆಉಂರಿಡು ಬರಿದಿದೆ. ಬಸೆವಕಲತ್ಯೇಠಿ. ಕೂಡಲಸೆರಿಗಮ ಮಂಕಾದ ಕೇಚ್ಛೇಳು ಬಸವೇಶ್ವರರ ತೆಕ್ರೈಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿಷ್ಣಯನ್ನು ತುಂಡಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅನೇಕ ಮರಗಳು ವಿಣ್ಯಾಶಾಲೆಗಳನ್ನೂ ಎದಶ್ಚಿಸಿ'ರ್ಸಿನಿಲಯಗಳನೊ.1 ನಡಸ್ತೂ ಜನತೆಯ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರೇಶಿಗ ಊ ಆಧುನಿಕ ಎಉಂ ಅವುಗಳ ಪಾತ್ರ ಗೂನೀಯೆವಾಗಿದೆ. ಡೈನಧೆವರ್ಕಿ ಯಾಭೂಲ್ಲೆದಕ್ರಮಚಾ ಕ್ಷೀಣಸ್ಥಿಸ್ಸೂರೂ ಎಜಯೆನಗಠೋತ್ತರ ಣಂದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷೆಣ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯೆಲ್ಲಿ ಪ್ಪಂಲಗೊರಿಡಿತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ವಿಜಯನಗರ ರಾಜ್ಯದ ಊ ಕೆಯ್ಪು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹೆದಿರಿದೆ ಅನಂತೆರವೊ ತನ್ನಫೋ ಉಳಿಸಿಊತು. ಚಾದ್ರೆರಿದರಾಯೆನ ವೆಂಶೆಜನೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ತಿಮ್ನರಾಜ 1604ರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯೆ ವೇಣಟಾರಿನಲ್ಲಿ ಗೊವ್ಯಂ ನೊರ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ನಿಸಿದ. ಹಾಊ ಶ್ರವೆಣಚೆಂಗುಂ ಭಾರತಾದ್ಯರಿತದ ಜೈನರಿಗೆ ಪರಮೊಟಿನ್ನತ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳ. ಈಗಲೂ 12 ವಷ೯ಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುವ ಉಂಷೇಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಲಕ್ಸ್ಪ್ಪಂಕಂ ಜನರನ್ನು ಆಕಷಿ೯ಸುತ್ತದ. ಅಲ್ಲಿಯ ಡೈನೆಮಠ ಆ ಧರ್ಮದ ಭೂ ಕೇರಿವ್ರಗಳಲೆಸ್ಲಿಂದು. ಕ್ವೇಣಬೆಳಗುಂ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಕೆನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿಯೆ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ನೊಆಡಿದೆರೆ ಈ ಧರ್ಮದ ದೀರ್ಘಪರಂಪರೆಯ ಚಿತ್ರ ಊ. ಧಮಣ್ಣಾಳದಲ್ಲಿ ಜಿನವೆಬಾರ್ತಿಯೆ ಬೃಹೆತ್ ಶಿಲಾ ಭೂ ಸ್ಥಾಪಿತೆವಾಗಿದೆ. ಧೆಮ೯ಸ್ಥಳದೆ ಮೈದ ಪರಂಪರೆಯಿರಿದಲೂ ಅನೇಕೆ ಪ್ತಾಚೀನ ಜೈನ ಕೇರಿವ್ರಗಳಿಂದಲೂ ರೆನಾ೯ಟಕೆದೆಲ್ಲಿ ಚೈನಧೂಷ ಉಂ ಉಳಿದ ಬರಿದಿವೆ. ಛಾರತಾದ್ಭರಿತ ಊ ದೈನಧನು೯ ಸಮಾಜ. ಮಹಾವೀರ ಸಂಸ್ಥೆ, ದೈನಧವರ್ಕಿ ಪ್ರೆಜಾರ ಪರಿಷತ್ ಮತ್ತು ಅಣುವ್ರತೆ ಸಮಿತಿಗಳ ಭೂತ್ಳೆರಿದೆಲಎ ಆರರ ಫೋವೆ ಘುನರುಜ್ಜಿರವೆನಗೊಳ್ಳುವೆ ಸೂಚನೆ ಕೆಂಡುಬರುತ್ತಿದೆ. ಚೌದ್ಧಧರ್ಮ ಅತ್ಯೆಲ್ಪಸೆಂಹೈಯ ಆನುಯೆಶಿಯಿಗಳನೆತ್ನಾಳ ಗುಂಡಿದ್ದು ಫೋಹೀನೆವಾಗಿದ್ಧರೊ ಉಂಧಿಸಂಸ್ಥಯ ಬೊಮುಕೆಗಳಿರಿರ ಇನ್ನೂ ಜೀವೆಯಾಗಿದೆ.ಕರ್ನಾಟಿಕ ಜನಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಆರು ಶತಮಾನಗಳಿರಿದ ಇಸ್ಲಾರಿ ಮತವೂ 19ನೆಯ ಶೆತೆಮಾನದಿರಿದೇಚೆಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತೆದರ್ಮವೂ ತಕ್ಕಮಟ್ಟನ ಪ್ತಭಾವ ಬೀರಿವೆ. 8ನೆಯೆ ಶೆತೆಮಾನದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರಕೆಎಟ ಸಾವಕ್ಷಾಜ್ಯಕಾಲದೆಲ್ಲಿ ಕನಾಣುಕ ಇಸ್ಸಾಂ ಧಮ೯ದೆಮಿದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಪಡೆದರೂ 1347ರಲ್ಲಿ ಗುಲ್ಬರ್ಗ ರಾಜಧಾನಿಯುಗಿ ಉಳ್ಳ ಬಹುಮನೀ ಯ್ಕೆಸ್ಥಾಪಉಂರೇಂ ಇದರ ಪ್ರಭಾವ ಗಣನೀಯಮುರೆಲಿಲ್ಸ ಸು.200 ವರ್ಷ ಬಾಳಿದ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಸುಲ್ತಾನರು ಪಷಿ೯ಯ ಮತ್ತು ತುರ್ಕಿ ದೇಶಗಳ ಜನರನ್ನು ಸ್ಸಾಂತಿಸಿದರು. ಅನಂತರ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಮುಸ್ಥಿಮರೂ ಆಪ್ರಿಕದ ಸಿದ್ದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ನೆಕ್ಷೆಸಿದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಥಳಿತಿ'ಯೆವಾಗಿ ಮೆತಾ೦ಗಿತೆರ ಹೊಯೆದವರ ಕ್ಟ೦ಖ್ಯೆಬೊಗಿ ಊ ಹಲಭಾಷೆಗಳ ಪೋ ದಖನೀ ಇವರ ಭಾಷೆಯಾಯಿತು. ಈ ರಾಜ್ಯದ ಊ 15ನೆಂಕೆಎ ಶತಮಾನದ ಆಂಕ್ಯ ಮತ್ತು 16ನೆಯೆ ಶತಮಾನದ ಊ ಉಂ ಆದಿಉಂ ಉಂಹಿ ಮನೆತೆನೇಳ ಆಕ್ರಯೆದಲ್ಲಿ ಖುಷತ್ನಿದ್, ರುಸ್ತುಮಿನುಸ್ಸಾಂ. ಮೀರಾಷ್ ಹಾಕ್ಷಿಮಿ. ವಝ, ಗವ್ವಾಸಿ ಮುರಿತಾದ ಲೇಖಕರು ದಖನಿ ಸಾಹಿತ್ಯವಮ್ನ ಬೆಳೆಸಿದರು. 1686ರಲ್ಲಿ ಔರಂಗಜೇಬನ ನೀತಿಯಿರಿದ ಈ ರಾಜ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗಿ ಹೈದರಾಬಾದಿನ ಝಾರಿ ರಾಜ್ಯಸ್ಥಾಪನೆಯುದ ಆನರಿತೆರ ಉಂಎಗೆ ಐಘಂಖ್ಯ ದೆಉರೆತು ಅದು ಉಂಯುಯಿತು ದಕ್ರಿಣ ಕನಾ೯ಟಿಕದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಥಿಮರ ಪೋವ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬಿದ್ದುದು 18ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧಜೆ'ಲ್ಲಿ. ಹೈದದ್ ಮತ್ತು ಟಿಮ್ಸ್ಸುಲ್ತಾನರ ಆಲ್ವದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತವೆರ್ಗದವೆರ ಕೃಪೆ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಹಲವಾರು ಮುದಿ ಇಸ್ಸಾಮಿಗೆ ಮತಾರಿತೆರ ಕುಂದಿದ ನಿರ್ದುನಗಳು ಬೂಷಟೆಪ್ಪುಏನೆಕಾಲದಲ್ಲಿಬಹೈಂಮತಾಯೆವೊ ಇಪ್ಪಾದುಕೊ ಕನಾ೯ಟಕದ ವೆತೀಲೆ ಉಂಕವಾಗಿ ಇಸ್ಪಾಮಿನ ಪ್ರೆಭಾವ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು ಬಹುಮೆಚ್ಛೇಇ ಇವರು ಪ್ತತ್ಯೇಕವಾಗಿಯು ಉಳಿದರು. ಹಿ0ದು ಮುಸ್ತಿಮರು ಪರಸ್ಥೆರವಾಗಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿ ಫೋವ ಬೀರಿದರು. ಭಾಷೆ. ಜನಜೀವನ. ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಫ್ ಮೆತ್ತು ಕಲೆ= ಈ ಕ್ಷೇತ್ತೇಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಸಾಂಳೆ ಪ್ರಛಾವ ರ್ಗಾನ್ಪು ಮಬ್ಬಂ ಫೋವ ಬೀರಿದ. ಆಡಳಿತ, ಉಡಿಗೆ ತೊಡಿಗೆ. ವೈವಹಾರ. ಊಟ ತಿಂಡಿ ಊದವಕ್ಕ ಸಂಬಂಧಿಸಿದರಿತೆ ಅನೇಕ ಶಬ್ದಗಳು ರ್ಮಯನ್ ತುಂಲದಿರಿದ ಕೆನ್ನೆಡಕ್ಕ ಬಂದುವು. ಜಾಗಿದ್, ಕಾನುರಿನು. '೨28೯, ಮಹಜವ್. ರುಮಾಲು. ಇಜಾಗ್ಗ ಮಾವ. ಟೂಟಾ. ಹಲ್ಡ. ಬರ್ಷಿ= ಇವು ಕೆಲವು ಉದಾಹರಪುಂ. ಹೈದರಾಬಾದ್ ಕನಾಉಂ ಹೆಸರಾಗಿರುವ ಬಿದರೆ ಗುಲ್ಬರ್ಗ ಪೋಶೆಗೆಂಲ್ಲಿ ಉರ್ದಎನ ಪೋಎತ್ತು. ಇತ್ತೀಚೆನವರೆಗೂ ಅಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸೆ ಅ ಭಾಷೆಯಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಮುಸ್ಥಿಮರು ಅಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿರುವೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರೆದೇಶಗಳ ಜನತೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂತರಿಗೆ. ಅವರ ದರ್ಗಾ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೊಹೆರಂ
ಹಬ್ದದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸ್ಸೂದು ಇ೦ದಿಗೂ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರಧಾಯ. ಬಿಜಾಮರ
