ಅಶಾರಿತಿಯೆನುವೈ ಕಂಡು ಅವರು ಪರಿತಪಿಸುತ್ತಿದ್ಧರು. ಆ ದಿನಏಡೀ ಅವರು ಉಪವಾಸ ಪೂ೯ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿದ್ಧರು. ಅವರು ಅರಿದು ದೇಶಕ್ಕ ಯಾವ ಸಂದೇಶವನೊಲ್ಕ ನೀಡಲಿಲ್ಡ. ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಫ್ತ್ತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಭೀಕರ ಗಲಭೆಗಳು ಸೆಂಭೆಎಸಿದುವು. ಗಾರಿಧಿಯವರು ಆನಿದಿ೯ಹ್ಪ ಕಾಲ ಉಪವಾಸ ಕೈತೊರಿಡರು. ಗಲಭೆಗಳು ನಿರಿತುವು. ಆವರಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಶಾರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಭಾರತಃಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳಲ್ಲಿರಿರೆಂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿರಲಿಲ್ವ ಭೀತರಾದ ಹಿರಿದೂ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಿರಾತ್ರಿತರು ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಡಿ ದಾಟುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯಾತರ ಹಿತ ರಕ್ಷಿಸುಂದು ಉಭಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಹೊಣೆಯೆರಿದು ಗಾಂಧಿರಿರುವರು ಹೇಳಿದರು. 1948ರ ಜನವರಿ 13ರ೦ದು ಗಾಂಧಿಯೆವರು ಇನೊಲ್ಮವೆಲ್ಡ್ಗ ಉಪವಾಸ ಅರಂಬಿಸಿದರು. ಮತೀಯ ಹೌಹಾದೇ" ಬೆಳೆಸುವುದಾಗಿ ಮುಖಿರಿಡರು ಒಪ್ತರಿದ ಮಾದಿಕೆವಿರಿಡಾಗಲೇ ಅವರು ಉಪವಾಸೆವನುಲ್ಕು ತೆಂಎನೆಗೊಳಿಸಿದ್ದು. ಗಾಂಧಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದ ಅತೃಪ್ತರಾದ ಕೆಲವರು ಅವರ ಕೆವಿಲೆಗೆ ಪ್ರರುಶಿತ್ನಿಸ್ತೂದ್ದರು. ಜನವರಿ 20 ರಂದು ಅವರ ಪ್ತಾಥಳನಾಸಭೆ ರುತಿಲ್ಲಿಒಬ್ಬಯುವಕ ಬೂಬೊರಿದನುದೈ ಎಸೆದ. ಅದರಿಂದ ಪುಂಪಾಯ ವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆ ಯುವಕನ ಏಚಾರದೆಲ್ಲಿ ಗಾರಿಧಿಯವರು ದ್ದೆಳೆಷ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ವ ಗಾರಿಧಿಯೆವರ ಕೆವಿನೆಯ ದಿನ ಬಳಿಸಾಂತು. 1948ರ ಜನವರಿ 30ರಂದು ಸಂಜೆ 5 ಗರಿಟೆ ದಾಟಿತ್ತು ಗಾರಿಧಿಯವರು ಎರಿದಿನಂತೆ ಪ್ತಾಥ೯ನಾಸಭೆಯ ಮೆಚ್ಚಲು ಹತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು. ನಾಥುರಾರಿ ವಿನಾಯಕ ಗೊಳಿದ್ದೆಯೆರಿಬ ಹಿರಿರೂವೊಬ್ಬ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಮುನತ್ನಿಗ್ಗಿ ಗಾಂಧಿಯವರತ್ತ ನೂರು ಬಾರಿ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದೆ. ಹೇ ರಾ೦ ಎನುತ್ರ ಗಾರಿಧಿಯೆವರು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ಧರು. ಅವರ ಇಹೆರೊಕ ಯುತ್ರೆ ಷಂಎರೈಸಿತ್ತು, ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರೆವಲ್ಲದೆ ಭೆಏಷ್ಯತ್ತಿನ ಮೆಆಲೆ ಕವಿದ ತವಕ್ಲಿ ಪ್ರೆಭಾವದ ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾರಿಧೀಜಿ. ಅವರು ಸತ್ಯೆ ಆಹಿಯೆಗಳ ಪೋ. ಗುರಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ಧರೆ ಸಾಲದಕಿ, ಅದನ್ನು ನಿಲುಕುವ ಮಾರ್ಗವೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ಎ೦ದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ವರಾಗ೯ವೆ೦ತೊಳ ಗೊಯರಿರ್ತಎರಿದರು. ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಡೆದಾಡುವಾಗ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗೌರವದಿರಿದ ವರ್ತಿಸ ಬಾರದುಃಎರಿಬುದು ಅವರ ಬೊಳೆಧನೆ. ಗಾರಿಧಿಯವರು ಜನತೆಯ ನಾಯಕ. ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬರಿಡಾಯಗಾರ. ತಮ್ಮೆ ದೇಶವನುಲ್ಮ ಸ್ಲಾತಂಕ್ಷ್ಯದ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯೆತ್ನವೇ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾಧ್ಯಮವಾಯಿತು. ತನ್ನೂಲಕವಾಗಿ ಅವರು ಇಡೀ ಮಾನವತೆಯನ್ನೇ ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಜೈನ ವೃಷ್ಣವ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ಗಾರಿಧಿಯವರು ತುಂಬ ಪ್ರಭೆಯೆತರಾಗಿದ್ದರು. ಮಾಕ್ಸ್೯ ಡಾಎ೯ನ್ ಸಿದ್ಧಾ೦ತಗಳು ಅತ್ಯೆರಿತ ಪೋರದಲ್ಲಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಲರಿಡನಿನಲ್ಲಿ ಏದ್ಯಾಥಿ೯ಯಾಗಿದ್ದರು. ಎಪಕ್ರೈದರ "ಪ್ಪಾಬೆಶಿದಲ್ಲಿ ಅವರು ವರಾಕ್ಸ್೯ನ ಕಿತ್ಯಪಿಟಲ್ ಉದಗ್ರಿರಿಥವನೊಧೈಳದಿದ್ದೆರು. ಎಲ್ಲ ಧೆವರ್ತಿಗಳ ಸಮನ್ವರಿರಂವನತ್ನಿ ಮೇಧಿಸಿದರೂ ಅವರು ಮಖುತಃ ಹಿರಿದುವಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಸನಾತೆನ ಧಮ೯ದ ಉಸ್ಕೃಹ್ಪ ಉತ್ತೆನ್ನೆ ಗಾರಿಧಿ ಯವರು. ತಮೈ ಇಡೀ ಬಾಳನ್ನೇ > 8 .ಗ "ಕ ತವಶ್ಚಿ ವಿಚಾರದ ಪ್ತರಿರೆಂಶೀಗ " . ಗಿ ರ್ಸಿ " 7 ಶಾಲೆಯನಾಷ್ಕಗಿ ಮಾಡಿ ಕೆವಿರಿಡ ' "' "' 1 ಗಾಝಯವರು ಸ್ಥೆರಿತೆ ಅನುಭವ ದಿಂದಕಯುಣುಳ್ಳದ ಯುವುದನ್ನೂ * 1 ಬೆಣಂಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ದೇವರು ಸತ್ಯೆ ವರಾತ್ರೆವಲ್ಲ. ಸತ್ಯೆವೇ ದೇವರು. ಎರಿದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 1 ಇಂಸ್ಪಾದರೊ ಅವರು ಅಕ್ಕರಿತೆ ಏನಯಶೀಲರು. ತಮಗೆ ಯಾವ ಗಾಂಉಂರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದೆ ವಸ್ತುಗೆಳು ದೈನಿಕ ಶೆಕ್ತಿಯೊ ಇಲ್ಲವರಿದೇ ಅವರು ಸಾರಿದರು. ಗಾಂಧಿಯೆವರು ಕಣ್ಯರೆಯುದರೂ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ತಧಾವ ವರಾತ್ರೆ ನಿಧಿವುನವಾದರವಿ :ರಿಂಡಿತವಾಗಿಯೊ ಅಗೊರಿಚೆರವಾಗಿಯೊ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ದೇಶಎದೇಶ ಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೆವೀಧನೆಯನುಲ್ಕ ನಂಬಿ ನಡೆವ ಹಲವಾರು ಮರಿದಿ ಇದ್ಧಾರೆ. (ಜಿ.ಎ.ಎನ್.) ಗಾರಿಧಿಯವರ ಷಂನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಫುಧಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಕೆಳಕಂಡ ಶಿರಾರ್ಬಕೆ ಗಳಲ್ಲಿಎಷಯಸೆಂಗ್ರಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ : ಗಾಂಧೀ ತಕ್ಷ್ಯ ದರ್ಶನ; ಗಾರಿಧಿಯವರ ರಾಜನೀತಿ; ಗಾಂಧೀ ಸಮಾಜದಶ೯ನ; ಆಥ೯ಶಾಸ್ತ್ರ; ಗಾಂಧಿಯವರ ಶಿಕ್ಷಣ ತಕ್ಷ್ಯದೃಸ್ವಿ ಗಾರಿಧೀ ರೈಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಾಜ್ಯ; ಗಾರಿಧೀ ದೈಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಿ ಸತಾಶ್ರಹ: ಗಾರಿಥೀ ಮತ್ತು ಆಹಿರಿಸೆ; ಗಾಂಧೀಯೆವರ ಆನಾಸಕ್ತಿಯೊಆಗ; ಗಾಂಧೀ ಆಭಂಳು. ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಇನೊಕ್ಕು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿ ಬೆಆಕಾದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಪಯೆಸೊಚಿಯನುಸ್ಸಿ ಮೇದತೆಕ್ಕದ್ಭು ಗೊಧೀ ರಕ್ಷ್ಯದೆಊ ಗಾಂಧಿಯವರ ನಿಘುಲವಾದ ಬರವಣಿಗೆ, ಮಾತುಕತೆ. ಭಾಷಣಗಳು. ಸೆಕ್ಕಾದ್ದೇಪುಂಗಾಗಿ ಮುಕುಂಟ್ಟ ಅವರ ಜೀವನಷಿವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪುರಿಸುಂ ಅವರ ತತ್ತಟೆದರ್ಶೆನವನತ್ನಿ ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದ. ಗಾಂಧಿಯವರ ತಕ್ಷ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಕೇವಲ ತಾತ್ತಿಥ್ರಿ'ವಾಗಿರದೆ ಆತ್ಮರಿತ ಪೋಳೆಗಿಕ ವಾಗಿತ್ತು. ಜೀವನವನ್ನು ಕುರಿತ ಸತ್ಯಾದ್ದೇಷೆಣೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನೆತ ಆದೆರ್ಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾಎತವಾದ ಅವರ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಾಬೊರಿಗಿಕ ದೈರಯೆವಾದನೆನ್ನಬಹುದು. ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಧಾನವಾದ ವಿಷಯಗಳು ಜೀವ. ಜಗತ್ತು ಮೆತ್ತು ಈಶ್ಚರ. ಇವುಗಳನತ್ನಿ ಕುರಿತು ಗಾರಿಧಿ ತೆಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳೆನತ್ನಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ಧಾರೆ. ಈಶ್ಚರ ಸತ್ಯೆಸ್ಥರೊಪನೆಂದು ತಾಶ್ಚಿಂರು ವೆಣಿ೯ಸ್ಸಾಂ. ಆದರೆ ಗಾಂಧಿ ಈಶ್ವರ ಸತ್ಯ ಎನುತ್ರೆದಕ್ಕಿಂತೆಲೂ ಸೆತ್ವವೇ ಈತ್ವರ ಎರಿದು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಉಚಿತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ದರ್ಶನಗೆಳಲ್ಲಿ ಈಶ್ಚರನ ಆಸ್ತಿತ್ವವನುತ್ನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅನೇಕ ವಾದಗಳು ಮಾಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಯಷ್ಟೆ ಗಾರಿಧೀಜಿಯೆವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಈಶ್ವರನ ಅಸ್ತಿಶ್ವವನುಲ್ಕ ಕೇವಲ ತರ್ಕದಿರಿದ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ಯಾಏಲ್ವ ಇದು ಶ್ರದ್ಧಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಿಷಯ. ಆವ್ವೈತ. ಎಶಿಪ್ಪಾದ್ದೆಲಿತ. ವ್ವೈತೆ ಎನ್ನುವ ಗೊಚುಗೆ ಹೊಳೆಗದೆ ತೆಮೈಲ್ಲಿ ಇವೆಲ್ಲದರ ಸ್ಥೆಲ್ಬ ಸ್ಥೆಲ್ಬ ಆರಿಶಎದೆಯೆರಿದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೆವಿಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಾವು ಒರಿದು ದೃಪ್ಪಿಯಿರಿದ ಆವ್ವೈತಿ ಎರಿದೂ ವಯ್ತುರಿದು ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದ ವ್ವೈತಿ ಎರಿದೊ ಹೇಚಿಂಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೆ ಜೈನದರ್ಶನದ ಅನೇಕಾರಿತೆವಾದ. ಸ್ಕಾದಕ್ಷಾದಗಳಿಂದ ಕೆಲವು ಆಉಗಳನಕ್ರು ತೆಗೆದುಕೆವಿಂಡಿದ್ಧಾರೆ. ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಹಾಗೆ ಆ ಸಿದ್ಧಾರಿತೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊರಿಡಿದ್ದಾರೆ. ತೈಷ್ಣವದರ್ಶೆನದ ಕೆಲವು ಅರಿಶಗಳೊ ಇವರ ದರ್ಶೆನದಲ್ಲಿ ಸಮಾವೇಶರೇಂಡಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ಯೆ. ಜಗತ್ತು ಸ್ತೂರ್ತಿದಾಯಕವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಮಾನವಜೀವನ ಸೌಫೀಧನೆಯೆ ಕ್ಷೇಶ್ರ ಎಣು ಅಭಿಪುಂಗಳು ಇವರ ದರ್ಶಮ್ಶೆ ವೆಬಾಲಭೂತವಾಗಿವೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಪ ಧರ್ಮಗಳ ತುಂಲ ಉದ್ದೇಶ ಭಗವೆರಿತನ ಸ್ಸೂಕ್ಕಾರವೆನುಲ್ಕತ್ತಾರೆ. ಗಾರಿಧಿ. ಪ್ತತಿ ಧೆವರ್ಶದಲ್ಲಿಯೊ ಸೆತ್ಯಾ೦ಶದ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಅದರೆಖುಡನೆ ಅಸೆಶ್ಯಾರಿಶೆಗಳೂ ಕಾಲಾನುಕ್ರಧುವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊರಿಡಿವೆ ಈ ಕಾರಣಧಿರಿದ ಧರ್ಮಗಳನೊಲ್ಕ ಆಗಿಂದಾಗೈ ರುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯೆಏದೆ. ಎಲ್ಲ ಧವೆರ್ತಿಗಳವಿ ನ್ಮಾಯೆವಾದ ಜೀವನಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಬೊಳಿಧಿಸ್ತೂವ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಮ್ಮೆ ತವಲ್ಡ್ಗ ಮತೆಧೆವರ್ಲದರಿತೆ ಜನ ನಡೆಯುವುದನುತ್ನಿ ಕಲಿಯೆಟೇಕು. ಸೆತ್ಯೆಶೀಲತೆ. ಅಹಿ೦ಸಾಪಾಲನೆ. ಆಪರಿಗ್ರಹ. ವ್ವದೇಶೀ ಭಾವನೆ ಇಕ್ಕಾಧಿ ಆರು ನಿಯಮಗಳನುದೈ ಪ್ರತಿಬೊಬ್ಬನೊ ಪಾಲಿಸುವುದು ಆಗತ್ಯೆ ಗಾರಿಧಿಳೆಜಿಯವರ ದ್ಯಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ನುತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಬಾಳ್ಳೆ ಈಶ್ಚರ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಮಾರಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನ ಸೆಂವತ್ತನುಲ್ಕ ಒದಗಿಸಿಕೊಡುತ್ತವ. ಅರಿದಮೆಗಿಲೆ ಈ ಜಗತ್ತನುಟ್ನೆ ಕುತ್ತಿತ ಭಾವಧಿ೦ದ ಕಾಣಬಾರದು. ಈಸಚೇಕು ಇದ್ದು ದೃಸೆಚೇಕು ಎನ್ನುವುದೇ ಇದರ ತಾತ್ತೆಯ೯. ಈಶ್ವರ ಮಾನವನ ಎಲ್ಲ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪರಿಮೊಣ೯ಸ್ವರವಿಪ. ಆತ ಸತ್ವ. ಶಿವ. ಸೊದರ. ಮಾನವರು ಆಟೊರ್ಣರು. ಈಶ್ಚರ ಮೊಣ೯. ಈ ಊ೯ತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವರು ಸಾಗಟೇಕಂ, ಇರುವ ಆಉಂತೆಯೆಮ್ನ ಪರಿಶ್ರಮೆಧಿರಿದ ಕೂಗಲಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಟೇಕು. ಬಾಳು ಪ್ರೇಉಂ೯ ವಾಗಚೇಕು. ಮಾನವನ ವರಾನವತ್ವದ ಆಧಾರ ಸೆತ್ವ, ಅಹಿರಿಸೆಗಳು. ಇವನ್ನು ಅಭಶ್ಯಸೆ ಮಾಡಧಿದ್ಧರೆ ಮಾನವ ವಝಾಸ್ಸಾಂ. ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ನಿಯಮ ಅರಣ್ಯದ ನಿಯಮವಲ್ವ ಮಕ್ಷ್ಯನಶ್ಚಿಯವಲ್ಲ. ಪೈಷೆಖುಆಟೆ ಘಷ೯ಣೆಗಳಲ್ವ ಸಹಬಾಳ್ಳೆಯ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೆ ಆನಿಷ್ಠಾರವೇ ಮಾನವ ಜೀವನದ ರೈಶಿಷ್ಣರ. ಸವೊಳೀದಯವೇ ಮಾನವನ ಸಾಮಾಜಿಕ.
