ಗಾರಿಧೀಜಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವೆಬಾಲಶಿಕ್ಷೆಣ ದೃಷ್ಟಿಯೆನ್ನೇ ಉನ್ನತಶಿಕ್ಷಣಕಂವ್ವ ವಿಸ್ತೆರಿಸಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಹರಿಜನ ಪತ್ತೀಯಲ್ಲಿ ಆ ಬಗ್ಗೆ ತವಲ್ಡ್ಗ ಭಾವನೆಗಳನುಲ್ಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ಧಾರೆ. ಆದರ ರೂಮರೇಬೆಯೊ ಮೊಲಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾದೆ ಸ್ಥೆಯರಿ ಉದ್ದೂಳೆಗ, ಸ್ಥಾವಲಂಲುನೆ. ಶ್ರಮಜೀವರ್ಥ ಇವುಗಳನ್ನೇ ಆವಲಂಬಿಸಿದ್ದು. ಸ್ತಾಂಮಿಕ ಶಿಕ್ಲಣದರಿತೆ ಆ ಸುಂಕ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಾಗ ಬೇಕೆಂಬುದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ತಾಯೆವಾಗಿತ್ತು. "ಅದು ರಾತ್ವಳಿಯ ಆವಶ್ವಕತೆಗಳನುಲ್ಕ ಆಧಾರಉಂಮಿಡು ವ್ಯವೆಸ್ಥೆಗೊಲ್ವೇಕೇಕು; ಯೊತ್ರೆ ಪರಿ ತರು. ಕಾಂತ್ತೀ ತಜ್ವರು. ಎಎಧೆ ವೃತ್ತಿನಿಷಂಣರು * ಇತ್ಯಾದಿಯವರೆನತ್ನಿ ಸಿದ್ದಪಡಿಸೆಲು ವೃತ್ತಿಶಿಕ್ಷಣ ವೈವಸ್ಥಯೊ ಇದ್ದೇ ಇರಬೇಕು' ಎರಿದು ಅವರು ಭಾಎಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಔದ್ದೂಳೆಗಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಆಯಾ ಉದೇಶ್ಮೀಗಕ್ಕೆ ತುಂದಿಕೊರಿಡರಿತಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿಗ ಆಗತ್ಯೆವಾಗುವ ಪದವೀಧರರ ಶಿಕ್ಲಣವನ್ನು ಆ ಉಕ್ಕೂಆಗ ಕ್ಷೇತ್ರೆಫೇ ನಿವ೯ಹಿಸೊಹೆ೦ದು ಅವರು ಪ್ರತಿಷಾದಿಸಿರುವೆರು. ಅದರ ಪ್ರೆರಾರ ತಾತಾ ಔಕ್ಕೊರಿಗಿಕ ಸೆಂಸ್ಥೆಗಳಂಥವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೆಳೆಲ್ಲಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಜಿನಿಯರಿಂದ್ ಕಾಲೇಜೆಎರಿದನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಗಿರಣಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ತಮ್ಮ ಉಕ್ಕೊಳೆಗಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಕಾಂತ್ರಿಫ್ ಪದವೀಧರರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣಪೀಯಲು ಕಾಲೇಜು ಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು; ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಷೆಪ್ತ ವಾಣಿಜ್ಯಕಾಲೇಜುಗಳನೊಟ್ಸ್ಮ ನಡೆಸಬಹುದು, ವೃದ್ಯಂತ್ರಿ ಧನಿಕೆರ ಆಸೆಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಅರಿಗೀಕೃತೆ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಆ ವ್ಯವಸ್ಥಗೊಳಿಸೆಬಹುದು. ಇವೆಲ್ಲ ಸಕರ್ಶಿರದ ಧನಸಹಾಯೆಎಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಆಥಿಳಕವಾಗಿ ಸ್ನಾವಲರಿಬಿಯುಗಿ ಕೆಲಸೆಮಾಡಬಲ್ಲವು. ಎಸ್ತೂಳಿ ಕಲಾಶಾಸೆ ಮತ್ತು ನಿಜಿಕ್ವೇಶಾಸ್ತ್ರದ ಖಾಸಗಿ ಕಾಲೇಜುಗಳೊ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯೆಶೆರಿಬುದು ಆಗಲೆ ವೃಕ್ಸ್ವಾಗಿತ್ತು. ಹಾಗೆಯೆಳ ಕೃಷಿ ಕಾಲೇಣುಗದೃಟಾ ಸ್ನಾವಲರಿಬಿಯುಗಿ ನಡೆಯಟೇಕೆಂದು ಅವರು ಭಾಎಸಿದ್ದರು. ಕೃಷಿಪ್ಲೇತ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಲಣನೀಯುವು ದಾದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದೆಯೊ ಅಲ್ಲಿನ ಎದ್ಯಾಥಿ೯ಗಳು ಪದವೀಧರರಾದ ಮೇಲೆ ವ್ಯವಸಾಯೆ ಗಣನೀಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವರೆಂರೂ ಅವರು ಸೊಚೆಸಿರುವರು, ಹೀಗೆಯೆಳೆ ಇತರ ವ್ಯತ್ತಿಶಿಕ್ಷಣಗಳೊ ಸ್ಪಾವಲರಿಬಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸಾಧೈವೆರಿದು ತುಶೀರಿಸಿರುವೆರು. ಈ ದೃಷ್ಟಿ ವೈಪರೀತ್ಯವನುಲ್ಕ ವೆಬಟ್ಟೆರುವರಿತೆ ತೆಪೀರಿದರೊ ಸಾಧ್ಯೆವೆರಿಬುದನುಶ್ನೆ ಅವರು ಮನಗಂಡಿದ್ದರು. ಮೆಳಲಾಗಿ ಅವರ ಅಸಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯಎವಗಿ ಐಕ್ರಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆಗೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನಲ್ಲ ಬಾಸಗೀ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೇ ನಡೆಸುವರಿತಾದರೆ ಸೆಂರ್ನಿರ ತನ್ನ ಮೊಣ೯ಗಮನವೆನುದೈ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಡೆಗೆ ಮೀಸೆಲಿಡಲು ಸಾಧೈವಾಗುವುದೆರಿದು ಅವರು ಅರೊಳಚಿಸಿದರು. ತುಂಲ ಶಿಕ್ಷೆಣದ ಭಎವ್ಯ: ಭಾರತ ಸೆಕಾ೯ರ ಡೂಲಶಿಕ್ಷಣವನುಲ್ಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಹರಿತದಲ್ಲಿ ದ್ಯಾಆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ಧತಿಯೆರಿದು ಆರಿಗೀಕರಿಸಿ ಆದರ ವೊತಿಗೆ ಆಗತ್ಯೆವಾದ ಎಲ್ಲ ಸೌಲಧ್ವಗಳನೊಷ್ಕ ಒದಗಿಸಿತು. ಅದರೊಡನೆ ಅರಿಟಿಕೊರಿಡಿದ್ದ "ಏದ್ಯಾಥಿ೯ ದುಡಿಮೆಯಿರಿದ ಅಸ್ಸಾಂಕರ ವೇತನವನ್ನು ದೊರಕಿಸಿಕೆಎಳ್ಳಟೇಕೆಂಬ' ಲಂಶವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು, ಆದರೂ ಅದು ದೇಶಾದೈರಿತ ಆಚರಣೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಜನತೆಗೆ ಇರಿದು ಆದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಆದು ಉತ್ತಮ ತೆಕ್ರೈಗಳ ಬುನಾದಿಯೆ ಮಳಲಿ ರಚನೆಯೊಗಿರುವುದೆರಿದು ದೇಶೆಏದೇಶೆಗಳ ಪಂಡಿತರನೇಕರು ಒಪ್ಪಿದ್ದರೂ ಆದು ತನ್ನ ಜನ್ಮಭೂಮಿಯಪ್ಲೇ ವೋರಕ್ಕ ಬರದಾದುದು ಆಶ್ಚಯೊದ ಸಂಗತಿ. ಆ ಪದ್ಧತಿಯೆ ಮೇಲೆ ಟಿಹೆಗಳೇನೆವೀ ಹೇರಳನಾಂ ಬರಿದುವು. ಆವುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತೆಏಕೆವೆನೃಬಹುದಾದ ಕೆಲವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸುಎಚಿಸಿರೆ. 1 ತೀರ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಪಾಭಾಏಕ ಆಸೆಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಎರುದ್ದವಾದ ವೃತ್ತಿಶಿಕ್ಷಣದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುತ್ತದಾಗಿ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಜಿಗುತ್ಸೆ 2 ತಲೆಗೆಲ್ಲ ಒರಿದೇ ಮೊತ್ತಂರಿದು ನೊಲುವುದೆನುಲ್ಕ ಎಲ್ಲೆರಿಗೂ ಕಲಿಸಜೊಳೆದರೆ ಯಾವ ಮರುಷಾಥ೯ ತಾನೆ ಸಾಧನೆಯಎದೀತು 7 ಮುಯೆನ ಜನಾಂಗನೆಲ್ಲ ಅದೇ ಕ್ಕೇಣರಿಕೆಯನಶ್ಚಿ ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಸುಂದೆ ಗತಿಯುನು 7 3 ದಿನದ ಆಧ೯ಛಾಗದಲ್ಲಿ ತಮ೬ ಸ್ತಾಭಾಎಕ ಆಸೆಕ್ತಿಗೆ. ಈಚೆಗೆ ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತುಂಲಶಿಕ್ಷಣವೆನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಯತ್ನ ನಡೆದಿದೆ. ಆದರೂ ಉಂಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸ್ನಾತರಿಕ್ಷ್ಯದ ಅರರಿಭದಲ್ಲಿ ಲಭಿಸಿದ್ದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಈಗ ಇಲ್ಲವಾಗಿದೆ. ಅದನುಲ್ಕ ಆ ರವಿಪದಲ್ಲಿ ದೇಶಾದ್ಯರಿತ ಪ್ರೆಜಾರಕ್ಕೆ ತರುವ ಯತ್ನವೂ ಹಿಣುದಿಗ ಬಿದ್ಧರಿತ ಕಾಣುಕ್ವೇ. ಹೊಸದಾಗಿ ಊ ಬರಿದೆ ಎಲ್ಲ ಶಿಕ್ಷಣಪದ್ದತಿಗಳಿಗೂ ಇದೇ ಊ ಒರಗಿದೆ. ಅವು ಮೊದಲು ಪರಮೊಳಿಕ್ಸ್ನಷ್ಣವೆರಿದು ಹೊಗಳಿರ್ಬವಿಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಆನಂತರ ಅವುಗಳ ಕಉದುಕೆವಿರತೆಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಜನತೆ ಅವನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುಶ್ವೇ ಆಮೇಲೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತಮಾ೦ಶೆಗಯ್ಕ ಮೆಶಿಶ್ರಇರಿದಿನ ಪದ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನೊಲಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆಯೊ ಈ ಮಾತು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ಅದು ತೆನೃ ಆ ವಬಾರನೆಯ ಆರಿತಸ್ತನ್ನು ಮುಟ್ಟೆದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಉತ್ತಮಾರಿಶಗಳು ನಮ್ನ ಪ್ತಾಥಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಷೇತ್ರವೆನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಣಾಮಗೊಳಿಸಿವೆ. ಕಸಬು. ಕಲೆ, ಕೈಕೆಲಸ ಮುಚಾದ ಕಾಯಕಾನುಭೆವಗಳನೊಷ್ಕದಗಿಸುವೆ ಚಟುವಟಿಕೇಳೆಳು ಅಲ್ಲಿನ ಪಪ್ಪಂದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸೇರಿಕೆಮಿಡಿವೆ. ಜೀವನೆಕ್ಕ ಹೊರಿದಿಸಿಕೊರಿಡು ಎಷಯಗಳನ್ನು ಸೆಮೀಕರಿಸಿಕೊರಿಡು ಪಾಠ ರೊಧಿಸುಂ ನೂತನ ಬೊಆಧನಘು ಬಳಕೆಗೆ ಬರುಭ. ತಾವೇ ಸ್ಥಾವೆಂಯಿನೆಯೆ ರೈಷ್ಟಿ ಆಚರಣೆಗೆ ಬರುಕ್ವಿಂ. ಕೈಕೆಲಸಗಳ ಸುಂಕ ಮಕ್ಕಳ ಕ್ವಿಂಟಾತ್ಯೇ ಶೆಕ್ತಿಗೆ ಮೊಆಷಣೆ ದೊರೆಯುವುದರ ಊಗ ಅವರ ಮನೆಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರಘುಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವ ಬೆಳೆಯಲು ಆವಕಾಶವಾಗಿದೆ. ಶಾಲೆರೊಡನೆ ಸುತ್ತಂ ಸಮಾಜದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಊಊ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತ ಶಾಲೆ. ಸಮಾಜದ ಕ್ಷೇಮಚಿರಿತನೆಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಸಾಧನೆಗೊ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಸೆಂಸ್ಥಯುಗಿ ರವಿನುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಉಂಶಿಕ್ಷಣ ಪೊಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬೀರಿರುವ ಫೋವೆನ್ನಬಹುದು. ಆದರೂ ಆದು ತೆನ್ನ ಶುದ್ಧಊದಲ್ಲಿ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಆಚೆರಜೆಂ ಬರಲೀಟೇಕೆಂದು ವಾದಿಸೆತೆಕ್ಕವರು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುತೊರಿಡೇ ಇರುವದು. (ಎನ್ಜಾಸ್ವಿಂ ಗಿಂಧೀ ಬ್ಬಂಲ್ಲಿ ಸ್ಪಂಕುರೆ' ಭಾರತದ ಸ್ಥಾತಂಕ್ರೈಕ್ಕಾಗಿ ಅಪ್ತತಿಮೆವಾಗಿ ಹೊರಿರಾಟ ನಡೆಸಿದ ಗಾರಿಧೀಜಿರಾ'ಶಿವರು ಕೇವಲ ರಾಜಕೀರಿರಶಿ ಸಾದೆತರಿತ್ರೆಕಿದ ಗುರಿ ಇಟ್ಟಾಕೆಂಎರಿಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಡೂಬೀ' ಸ್ಥೆರಾಜ್ಯದ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತೆಂತ್ರ್ಯ ಮೊದಲ ಮೆಟ್ಟಲೆರಿದಶಿ ವರಾತ್ರ ಭಾನಿಸಿದ್ನರು. ಅವರ ದೈಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನರಾಜ್ಯವೆರಿದರೆ ಪರಿಮೊಣ೯ವಾದ ಫೋರಾಜ್ಯ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೆಲ್ಲಿ ಸಾವಳೇಕೌಮಾಧಿಕಾರಎರುವುದು ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲೇ ಹೊರತು ಊದಲ್ಲಿ ಆಲ್ವ ವೊಗಳ ಸಾವ೯ಬೌಮಕ್ಟಕ್ಕ ಬಾನಾಡಿ ನೈತಿಕ ಅಧಿಕಾರ; ದ೦ಡಿನ ಬಲವಲ್ಲ. ಸತ್ಯೆ ಅಹಿರಿಸೆ. ಸ್ನಾತಂತ್ರ್ಯ. ಸಮಾನತೆ . ಈ ಮೌಲ್ಮಗಳೆ ಸಾಕ್ಷತ್ನಾರವೇ ರ್ಪುಗಳೆ ಗುರಿ, ಈ ಮೌಲ್ಕಗಳು ಹೆಚ್ಚುಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆನುಷ್ಣಾನಕ್ನ ಬ೦ದ೦ತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಿಕಾಸದ ಹಾಗೂ ಸಮಾಜದ ಮೆರೆಲೈಯೆ ಸಾಧನೆಯುಗುತ್ತ ಹೊರಿಗುತ್ತದೆ. ಆರಿಥ ಪ್ರಜಾರಾದ್ಯ ರೊಳಿಷೇಠಿರಹಿತೆ ವರ್ಗರಹಿತ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತೂದೆ. ಡೂಣ೯ ಸ್ವರಾಜ್ಯ ಎಪ೯ಟ್ಟಾಗ ಯುವುದೇ ರೀತಿಯ ಸೂ೯ರಿ ಅರಿಕತಿಶೆಎರುವುದಿಲ್ಸ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜನತೆಗೆ ಷಂಎಣಮಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಮಾಯೆ. ಆಥಿ೯ಕ ನೆಮ್ನದಿ ಹಾಗಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಸ್ನಾತೆಂತ್ರ್ಯ ಇರುತ್ತವೆ. "ಇಂಥ ಫೋರಾಜ್ಯವನುತ್ಸೆ ಗಾಂಧಿಯವೆರು ರಾಮರಾಜ್ವವೆರಿದು ಕೆರೆದರು, ಅರಾಜಕತೆ (ಎನ್ರೈಟನ್ಗು ಅನಾರ್ಕಿ) ಎರಿದರು. ಸಕಿರ್ದರವೇ ಇಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯ ಆದರ್ಶೆವಾದರೂ ಸದ್ಯಕ್ಕ ಅದು ಎಟುಕದ ಅದರ್ಶ. ಅದ್ದರಿರಿದ ಯುವುದು ಆತ್ಯೆರಿತ ಎಶಿತವಾದ ಸ್ಸೂವೊಆ ಅದೇ ಉಕ್ಷ್ಯಷ್ಣ ಪ್ರಭೆಶಿತ್ವ ಎರಿಬ ಥಾರೊಳಎನ ಎಚಾರವನ್ನು ಗಾಂಧಿಯೆವರು ಒಪ್ಪಿಕೊರಿಡರು. ಸ್ಥತೆಂಕ್ರೈ ಭಾರತ ಚ್ರಂನಿನ ಸಂಸಧೀಟೂಪ್ಪೂ ಪದ್ಧತಿಯನಾತ್ರೆಇಲಿ ಸೆವೀಎಯೆತ್ ಪದ್ಧತಿಯೆನಾಫಲಿ ಫಾಕಿಸಿಸ್ಟ್ ಪದ್ಧತಿಯೆನಾಪ್ಲಿ ಆನುಕರಿಸಬಾರದು. ಆವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಭಾರತೀಯ ಜನಜೀವನ ಅಥವಾ ಸೆರಿಸ್ಕೃತಿಗೆ ತುಂದಿಕೊಳ್ಳುವರಿಥದಲ್ವ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ.
