ತಮ್ಮ ಮಹಕ್ರೈ ಕಳೆಸ್ಸೂವೆ. ಎರಿಬ ಹೆದರಿಕೆಯೊ ಇದೆ. ಆದರೆ ಒರಿದೇ ಸಮನಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಗೊಝಾ ಮಾದೈಬುಕ ಗೂಮಗಳ ಒಡಲಿನಲ್ಲೇ ಪೋಜೆಂಸೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಸ್ಸೂವೆಯೆರಿದು ಇತ್ತೀಚೆನ ಲೇಖಕರು ನೆಂಬಿದ್ದಾರೆ. ಮೊಧ್ಯಮಿಕೆ ಗುಂಮಗಳು : ವರಾಧ್ಯೆಬುಕ ಗುರಿಪಶಿಗಳನ್ನು ವೇರ್ಶೆಸುವ ಒರಿದು ಸುಲಭ ಉಷಾಯವೆರಿಡರೆ ಅವನ್ನು ಪ್ತಾಥಮಿಕ ಗುಂನುಗಂಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ಸ್ವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಳ್ಳ ಗುಯೆಗಳಿಂದು ಹೇಳುವುದು, ಪ್ಯಾಪಾರೀ ಸಂಘಟನೆಗಳು. ಬೃಹತ್ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಕಾಎರ್ಕಿಕರ ಸಂಘ. ನಗರಗಳು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವೃತ್ತಿಯವರ ರಾಷ್ಟ್ರಯ ಸರಿಘಟನೆಗಳು. ಎಣಿಶ್ರೇಣಿಗಳಿರಿದ ಹಾಗೂ ಬಿಗುವಾದೆ ನಿಯೆಮೆಗಳಿಂದ ಕದಾದ ಸ್ಯೆನ್ಯ ಮತ್ತಿತರ ಗುಂಮೇಳು ಮಾಧ್ಯಎಹ ಗುಂಮಗಳು ಕಎಲೆ ಅವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿಲ್ಲವಾದರೂ ಅನಂತರದ ಲೇಖಕರು ಆವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರೊಡ್ಡ ಗಾತ್ಪ ಆಕಸ್ಮಕ ಮತ್ತು ಔಪಜಾರಿಕ ಸೆಂಬರಿಧಗಳು, ಔಪಟಾರಿಕ ರಚನೆ. ಪರೆವೀಕ್ಷ ಸಂಪರ್ಕೆ. ಉದ್ದೇಶಸಾಧೆನೆಗೆಂದೇ ಕಟ್ಟದ ಬಿಗುವು. ನಿಯರಿತ್ತಂ ಇವು ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಸೆರವ್ಯಂ ನಡುವೆ ನಿರಂತೆಂವಾದೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯುದ ಸುಂಉಂ ಇರುವುದರಿಂದ ಅನೊಕಿಳೆಹ್ಮತೆ ಬೆಳೆಯುವುದು ದುಸ್ನಾಧ್ಯೆ ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳ ತನಕ ಸೆದಸ್ವರಾಗಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬರನೊಬ್ರರು ನೊಡದಿರುವುದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಪ್ಪೂರಿ ಕೆಲಸ: ಒಪ್ಪಿಸಿದಷ್ಟೇ ಉಂಕೆ. ವಿಶೇಷ ಆಸೆಕ್ತಗಳನತ್ನಿ ಸುಂಶೆಸಲು ಯ್ದಷಂವೆ೯ಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದೆ ವ್ಯವೆಸ್ಥೆಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮೊಣ೯ವಾಗಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಅಷ್ಟಿಷ್ಟೆಳೆ ಮಾಶ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೊಣ೯ಏಕಾಸೆ ಇಲ್ಲಿ ಆಣ್ಯಾ. ಆದರೆ ಕಾರ್ದುಸಾಧನೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಕಾಯಕ್ಸ್ಕ್ನಮತೆ. ಸುವ್ವವಸ್ಥ ವರಾಧ್ಯೆಮಿಕ ಸನೊಹಗಳಲ್ಲಿ ಮೆಶಿಶ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವು ಬಹಳ ಮಹೆಕ್ಷ್ಯ ನಡೆದಿದೆ.
ಒಳಗೊಮ : ಎಲಿಯಮ್ ಗ್ರಹಾಮ್ ಸೆಮ್ನದ್ ತೆನ್ನ ರೂಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ಕುರಿತ ಗ್ರರಿಥದಲ್ಲಿ ಒಳಗುಂಮಗಳೊ (ಸ್ವಜನರು) ನುತ್ತು ಹೊರಗುಂಮಗಳು ಎರಿಬ ವಿಭೇದಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ಧಾನ ಆತ ಹೇಳುವಂತೆ ಸದೆಸೈರ ಡೈಷ್ಟಿಯಲ್ಲೆ ಗುಂಡುಗಳಲ್ಲೆ ಎರಡೇ ಎರಡು ವಿಧಗಳು. ನಾವು ನಮ್ಮೆವರು. ಸ್ಟಜನ ಸ್ಟಕೀಯರು. ಇರುವ ಒಳಗುಂಗುಂದು: ಆ ಜನ. ಪರಜನ. ಪರಕೀಯೆರು ಇರುವೆ ಹೊರಉಂರಿದು. ತಮ್ಮೆಕಊಬ.ಶಾಲೆ. ನೆರೆಹೊರೆ. ಅಟದ ಗುರಿಮ. ಊರು. ಧಮ೯ ಜಾತಿಗಳ) ಅವರಿಗೆ ಒಯುಮಗಳು ಕೆನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಕನ್ನೆಡಿಗರು ಒಳಉಂಳು. ಮಿಕ್ಕಮರು ಹೊರಗಿಸೂ. ಹಾಗೆದುಃ ಹಿಂದು'ಎ ರ್ಚುನುಯುಉಂಗೆ ತೆಮ್ಮಧರ್ಮ ಬಾರಿಧೆವೆರು ಒಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು; ಉಳಿದ ಧರ್ಮಗಳ ಜಮಾ ಹೊರಗುಂಪಿನವರು. ಸ್ಥಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸೆದಸ್ಯೆರಿಗೆ ಅಭಿಮಾನ. ಆಕ್ಕರೆ. ಉಂಶಿ, ಊ ನಿಶ್ಚಾಸೆ ನಿಷ್ಟೆ ನಿಧೇಯೆತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಕದ ಭಾವನೆಗಳಿರುತ್ತದೆ. ತಮ್ನಭಾಷೆಯು "ಇಂಪಾದ ಭಾಷೆಯೆರಿರೂ ತಮ್ಮದೇವರುಗಳೇ ಸವಳಶ್ರೇಷ್ಣರೆಂರೂ ಅಭಿಮಾನ ಪಡುವುದು ಸಾಮಾನ್ಮ ದೇಶಭೆಕ್ತಿಯ ಗೀತೆಗಳೂ ರಾಷ್ಠ್ರಧ್ವಜವೂ. ಸ್ಥೆಳಯಾಣಗಳೊ. ಪೀರರ ಕಥೆಗಳೊ. ಷಂತ್ರೆ ಸೆಂಕೇತಗಳೂ ಸ್ಪಂನಾಭಿಮಾನದ ಕ್ಕೊಹಗಳು. ಒಳಗುಂಪಿಗೆ ಹೆಯನವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೇರಲಾರರು. ಪ್ಪಂಆಶೆಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ನಿಬ೯೦ಧನೆಗಳಿವೆ. ಕುಲ, ಜಾತಿ. ವೃತ್ತಿ. ಅಭಿರುಚಿ. ಧೆರ್ಮ, ಭಾಷೆ ರಾಷ್ಟ್ರಳಬೊ ತುಂತಾದ ಆಧಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಒಳಊನೊರಾಸ್ಸಾಂ. ಸದಸ್ಯೆರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೆ ಗುಂಪಿನ ರಕ್ಷಣೆ ತಮ೬ ಹೊಣೆಯೆರಿಬ ಭಾವನೆಯೊ ಹಾಗೆಯೇ ತಮ್ಮ ರಕ್ಷಣೆ ಗುಂಪಿನ ಹೊಣೆ ಎರಿಬ ಭಾವನೆಯೆಣ ಇರುತ್ತಂ. ಅಮು ಆಪಕ್ಕಾಲದೆಲ್ಲಿ ಒಳಗುಂಪಿಗಾಗಿ ಯುವ ಸಿದ್ಧ. ಹಾಗೆಂಮೀ ಶತ್ರುಗಳ ಎರುದ್ಧ ಅವರು ಕೂರುವ ವೆರ್ತನೆಯೊ ಕ್ಷಮ್ಯ ವ್ವಜ'ನರ'ಬಗೆ'ಗಿನ ಅಭಿಮಾನ ಕೆಲವೊಹೈಅತಿರೆಣೆಕ್ಕ ಹೊಳೆಗುವುದಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಜನ ದುರಭಿವೆರಾನವೇ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಸಂಘಷೆ೯ಣೆಗಳಿಗೊ ತುಂವಾಗ ಬಹುದು ವಾಸ್ತೆಏಕ ಅಥವಾ ಝ ಗಂಡಾರಿತರೆಗಳು ಬರಿದಾಗಲ್ಪು ಈ ಒಳೆಗುಯನ ಭಾವನೆ ಜಾಗ್ರತವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಐಕಮಶೈ ಬಲಿಯುವುದನ್ನು ಕಾಉಂತ್ತೆವೆ.
ಡೊರಗುರಿದು: ನಾವು ಸೆದಸ್ವಂಲ್ಲದ ಗುಂಮಗಳೆಲ್ಲ ನಮಗೆ ಹೊರಗುಂಮಗಳು (ಪರರು) ನಾವು ಸದಸ್ಕರಲ್ಲದ ಕ್ಲಬ್ಬು. ನೆರೆಹೂರೆ. ನಗರ. ದೇಶಗಳ ಜನ ನಮಗೆ ಪರಕೀಯರು. ಈ ಗುಂಸುಂಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಕೆಲವೊಮೈ ಅನಾಸ್ಥೆ. ಅಸಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ನೊಳೆಡಿದೆರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥೆಧೆ೯. ಜುಗುಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಸೆಂಘರ್ಷದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತುಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಹೆಎರಗುಂಪಿನವರ ಆಚಾರಎಜಾರಗಳು ದೇವರುಗಳು ತುಂಬ ನಿಚಿತ್ರೆವಾಗಿ ಕಂಡರೆ ಆಶ್ಚಯ೯ಎಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವು ಆರ್ಥಹೀನ. ಅನಾಗರಿಕ ಇಲ್ಲವೆ ತ್ತೂರ ಎನ್ನಿಸೆಲೂ ಬಹುದು, ಹೆಎರಗುಂಪಿನ ಸೆದಸ್ಮರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗೊಳೆಜಿಗೆ ನಾವು ಹೆಪೀಗುವುದಿಲ್ವ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟೆನಲ್ಲಿ ಒ೦ದೇ ರೀತಿಯ ಜನ ಎರಿಬುದೇ ನಮ್ನ ಭಾವನೆ. ಒಟ್ಟನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಪ ಆರಿಗ್ರರೊ ನಗಗಾರಿಕೆ ತಿಳಿಯದ ಗೊಡ್ಡುಗಳು; ಪಾಶ್ಚಾತ್ಮರ ದೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಭಾರತೀಯರೂ ಸರಿಪ್ರಧಾಯೆ ಶರಣರು; ಬಿಳಿಯೆರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ನೀಗ್ರೂ ಜನರೂ ಮೈಗಳ್ಳರು. ಸೂಲೆವೆದಿರಿದ ನಾವು ಎಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಒಳ ಹಾಗೂ ಹೊರ ಗುರಿನುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿರುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನಿಗೆ ಉಳಿದ ಭಾರತೀಯರೆಲ್ಲ ಒ೦ದು ದೃಷ್ಟಿಯಿರಿದ ಒಳಗುಂಪಿನವೆರು. ಆವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬೇರೆ ಧಮ೯ಕ್ಕೆ. ಭಾಷೆಗೆ. ಇಲ್ಲನೆ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿರುವುದರಿಂದ ಹೊರಗಿನವರೊ ಹೌದು. ಇದರಿಂದಾಗಿ ಯಾವ ಗುಂಷಂಎ ನಮ್ಮ ನಿಷ್ಣಯನ್ನು ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ಸಂಮೊಣ೯ವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾರದು. ಸೆಮಸ್ಪಂ ಮತ್ತು ಲಂಬಸ್ತೆರ ಗುಂಪುಗಳು: ಸುಂಶಾಸ್ತ್ರಜ್ವಪಿಟಿರಿಮ್ ಉಂಕಿನ್ ಸಮಾಜ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎರಡು ಪೋದಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಿದ್ಧಾನೆ. ಬೃಹೆತ್ ಸೆಮಸುಂವನ್ನು ಉದ್ಧವಾಗಿ ಸೀಳುವುದು ಸಾದೈ ಎರಿದು ಊಹಿಸೊಊ. ಆಗ ಎಶಾಲವೂ ಸೆವಾ೯೦ಗೀಣವೊ ಆಕ್ಲಕ್ಷಷ್ಠ್ರಗದೆಳೂ ಧಾರ್ನಿಕ ಗುಂಮಗಳೊ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳೊ ಕುಲನಿಷ್ಟೆ ವರ್ಗಗಳೊ ೨ . "ಇಂಥ ರಾಷ್ಠ್ರ'ಳೆಳಲ್ಪಿ ಷ್ಠಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಂರ ಊ ಎಎಧ ವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ. ಆಂತಪ್ಪಂಳಿಗೆ, ವರಮಾನ, ವೆಬೊ೦ಮಾನ. ದರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರಿಸ್ಸಾಂ. ಹೀಗೆ ವಕೀಲರ ಕೆಳಗಿನ ಸ್ತೆರಗಳಿರಿದ ಕೂಡಿದ ಜನರಿರುವ ಈ ಗೊಉಂನ್ನು ಉಂನ್ ಲಣುತ್ತಂ ಅಥವಾ ಊರ್ಥ್ಯಮುಖಿ (ವಶಿರ್ಕಿಕಲ್ ಗಗ್ರಂ) ಗುರಿಮಗಳೆಂದು ಕರೆದಿದ್ಧಾನೆ. ಅನೇಕ ಸೆಮಸ್ತೆರ ಗುರಿಪಶಿಗಳನುಲ್ಕ ಎಷೆಮಸ್ತೆರ ಗುಂಮಗಳೆಯೊ ಕರೆಯಬಹುದು.
ಸಮಾಜರಚೆನೆಯನ್ನು ಆಜ್ಜ ಸೀಳಿ ನೆಥೀಡುವಾಗ ಬೇರೆಬೇರೆ ಯು ಗುಯೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಒರಿದೇತೆರನಾದ ಅದಾಯೆಎರುವ ಸಾವಿರಾರು ಜನೆಂದ್ದಾರೆ. ಒ೦ದೇ ವೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಲ್ಯಾಂಧಿ ಜನರಿದ್ಧಾರೆ. ಸಮಾನ ಆರಿಚ್ಛೇಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಗೊಮೆಗಳಿವೆ. ಇವನುಲ್ಮ ಸೆಮತೆಲ ಅಥವಾ ಸ್ಕೂರ ಗುರಿಮಗಳಿಂದು (ಹಾರಿಜಾರಿಟಲೆ ಗ್ರೂಫ್) ಕರೆಯಬಹುದು. ಆಥಿಣಿ ವರ್ಗಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ಇರಿಥ ಗುಂಮಗಳು. ಒರಿದೇ ವ್ಯತ್ತಿ ಆದಾಯ ಅರಿತಸ್ತು ಇರುವ ಜನರೆಲ್ಲ ಯು ಬಉಂ ಸುಸಂಘಟಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮೆ ಆಸ್ಥೆಗಳೆನ್ನು ಸಂರಕ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನೊಳೆಡುತ್ತೇವೆ.
ಜನಸಂದಣಿ: ಸಮಾಜ ಎಜಾಇಧಿಗಳ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ, ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹಾಗೂ ಸಾಮುನ್ಯ ವೊಗಳ ಗಮನವನುಲ್ಕ ಸೆಳೆಯುವ ಇನ್ನೂರಿದು ಗೊಪೆರಿದರೆ ಜನಸಂದಣಿ. ಹೆತ್ತಾರು ಜನರಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಾಎರಗಟ್ಟಲೆ ಜನರು ಒರಿದೆಡೆ ಸೇರಿ ಯುವುದಾದ ಗುಂಡು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಸೆನ್ನಿವೇಶದೆ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿತ್ತಂಹಿ ಷ್ಠಪಡಿಸ್ತೂ ಕೆಲಕಾಲದ ಮತಿತ್ರಗಿ ಪರಸ್ಪಂ ಫೋಯಿಸ್ಸೂರೆ ಅದು ಜನೆಂರಿದೆಉಂ. ಆದು ಆಲ್ವಾಯುವೊ ಹೆರ್ಥ್ಯಡಿಮೆ ಆಸೆರಿಘಟಿತೆವೊ ಆಗಿರುವ ಗುಂಡು. ಒರಿದಿಡ್ಡು ಜನ ಒರಿದೇ ಕಡೆರಿಕುಲ್ಲಿ ಕಂ'ಎಡಿದರೆ ಸಂದೆಣಿಯ'ಎಗುವುದಿಲ್ಡ. ಅದು ಸೆಮಷ್ಟಿ ಬಸ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಕುಂತ ಪ್ರಯೆವುಣಿಪೆರು. ಷಾರ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಚದರಿ ಕುಳಿತು ಏರಮಿಸುತ್ತಿರುವೆ ಜನ. ಬೀದಿಯೆ ಆರಿಚೆನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಷ್ಠ್ರಕ್ಕೆ ತಾವು ಓಡಾಡುವ ದಾರಿಹೊಣೆರು ಸಂದಣಿಯಲ್ವ ಎಲ್ಡಯ್ಕೆ ಭೂದಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೆ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲಿಲ್ವ ಲಂತರಕ್ರೆಯಗಳೊ ಇಲ್ಲವೆನ್ನಿಸುವ ಮಟ್ನಗೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ. ಅದರೆ ಇಂಥ ಸಮಪ್ಪಿಗಳೇ ಏನಾದರೊರಿದು ನೆವರಿ೦ದಾಗಿ ಕ್ಷಣಾಧ೯ದಲ್ಲಿ ಸರಿದಣಿಗಳಾಗುವುದಿದೆ. ಜನಸಂದಣಿಗೆ ನಿಶ್ಚಿತ ಗಾಕ್ಟಎಲ್ಲ. ಆದರೂ ಸಾಕೆಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರುವುರೂ ಜನಸರಿದೆಣೆಯ ಬೌತಿಕ ಲಕ್ಲಣಗಳು. ಕಾಊಧಿಯ ಡೈಪ್ಪಿಯಿರಿರ ಆದು ಕ್ಷಣಿಕೆವಾರ ಉಂ ಹೌದು. ಈಗಿರುವ ಸದಸ್ಕರು ಅರೆಗಳಿಗೆಯೊಳಗೆ ಇಲ್ಪದಿರುವುದರಿಂದ ಅದಕ್ಕ ಭೂತ ಢಎಷ್ಯತ್ತುಗಳೆರಡೊ ಇಲ್ವ ಸಭೆಯು ಸೇರಲೂ ಬಿಡಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಂರುಮಗಳಿಲ್ವ ಏಣಿಶ್ರೇಣಿಯ ಸೆವ೯ಮಾನಘಾದ ನಾಯಕತ್ಪಎಲ್ಲ. ಎಲ್ಪ ರೀತಿಯ ಜನ ನುಗ್ಗಿಕೆಖುಳ್ಳಬಹುದು. ಹೆಗಲಿಗೆ ಹೆಗಲು ತಿಕ್ಕದರೂ ಒಬ್ಬರ ಪರಿಚಯ ಇನೆಕ್ಯಾಬ್ಬರಿಗೆ ಇರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ" ಎಲ್ಲರವಿ ನಾವು ಸಾಏರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎರಿಬ ಆನಾಮಧೇಯಶ್ವೇನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವರಂತೆ ಉಂಡು. ಓದುವುದು ಮುಲೂಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತ ಸಮಾನ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನುಉಂಶ್ಚಿಂ ಭಾವೊಳದ್ರೆಹವು ಇಲ್ಲಿಯ ಒರಿದು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನ್ನೊರ. ಮೆರವಣಿಗೆ. ಮತೆಪುಂಶ೯ನಗಳಲ್ಲಿ ಆಗುವರಿತೆ ಭಾವೊದದ್ದೇಕೆದಿರಿದ ಕೆರಳಿದ ಜನ ಎದ್ದಂಸಕೆ ಕಾಯ೯ಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತೆರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆಗ ಆದು ತುಂಬಿ ಗುಂಮ ಆಸುಂಕಿ ಜನೆಂ ಜಿಉಂ ಇರುವುದರಿಂದ ತೆಮ್ನನ್ನು ಯುರೂ ಕೆಣಕಲಾರರು ಎರಿಬ ಧ್ಯೆಯ೯ವೊ ಸಾವಿರ ಸಾಎರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ತಾವು ತಡ್ಡು ಮಾಡಲಾರೆವು ಎ೦ಬ ಭೆರವಸೆಯೊ ಜನಸಂದಣಿಗಳ ರಕ್ತಿಯೆ ಗುಂ. ಜನಸಂದಣಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಶ್ರೀಕಾರ ಹಾಕಿದ ಪ್ರರಿಚ್ ಚಿರಿತಕನಾದ ಗಸ್ಪಾವ್ ಲೆ ಟಾನ್ ಆವನ್ನು ಏನಾಶೆಕಾರಿ ಸಾಂ ನೀತಿಹೀನ ಎರಿದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಅವು ಹಾಗಿರಟೇಕೆಂದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಕೆಡುಕು ಮಾಡದ. ಶಾಂತೆರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುಂ ನುಎರಾರು.
