೧೧ಳ ವಿಚಾರ ಸಕಾ, (೬೫ನೆ ) ಯ ಉಳ್ಳ ಪುರುಷನನ್ನು ಪಾಪಕರ್ಮಗಳು ವಿವಾಯಮಾನ ಮಾಡಲಾರ ವು. ಹಾಗಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಪಾಪಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಕದಾಚಿತ ಪ ವೃತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುವದಿಲ್ಲ, ಯಾತಕ್ಕಂದರೆ,-ಅಜ್ಞಾನವಕದಿಂ ದೇಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯ ಸವಾಗುವದರಿಂದಲೇ ಅದರ ನಿಮಿತ್ತದಿಂ ಪರುಪನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ನಿಮ್ಮಿದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹ ವೃತ್ತಿ ಯುಂಟಾಗುತ್ತಿರುವದು, ನ ತು ಾ ನೀಸುರುಷನಿಗಾದರೋ ಪ್ಲಾನರ ಭಾವದಿಂದ ಸರ್ವ ದೆಹಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿ ಥಾ ತಬುದ್ಧಿಯುಂಟಾದುದರಿಂದ ಆ ೭ ಸವಾ-ಗದ ವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂ ದ ಅ ವನಿಗೆ 3 ವಿರ್ಘದೇಹಾದಿಗಳಿಗೆ ಸುಗೆ ಸಿಪ್ಪಿದ ಕರ್ಟುದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯತೆಯು ಪ ವೃತಿ ಸ೦ಭವಿಸುವದಿಲ್ಲ, ಜ? ಒನದ ದದವಣ್ಣ: ಕಪ ನಿದ ನಲ್ಲಿಯ ಪೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು, 1: ಆನಂಜೆಟ್ಟ ವಾಸಿ (ಯಾ ದಯಮಸ್ಮಿತಿಪೂರುಷಃ | ಕಿಮಿ೯ಕಸ್ಸ ಕಾ ವಾಸ ಕರನನಸಂ “ರೇ v , ಅರ್ಥ | ಯಾವ : ಇಲದಲ್ಲಿ ಈ ವರದನು ತನ್ನ ಆನಂ ದಸರೂಪನಾದ ಆತ್ಮನನ್ನು ಕರಾವಳ೯ದಂತೆ ಅಪರೋಕ್ಷ'ನುಭವವಂ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವನೋ ಅದರ ಒಳಿಕ ಅವನು ಯಾರಿಗೋಸುಗ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಕಗಿ ತನ್ನ ಕರದಿ;ಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾ ನವಂ ಕಾಡುವನು ? ಅಂದರೆ ಪ್ರವಾಸಿ ಪಡಿಸುವದಿಲ್ಲವೆಂದು ತಾತ್ಪ ರ್ಯ ಇಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ, ಅನ್ಯ ಜನಗಳ ಸಂಗ್ರಹದ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿಯಾದ ರೂ ಜ್ಞಾಸೀ ಪುರುಷನು ಸಿವಿದ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೃತ್ತನಾಗುವದಿಲ್ಲ. ಹಳಗೆ ಈ ವಾರ್ತೆಯು ಕೌಪೀತ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ವಿವರಣ ದಲ್ಲಿ, ಅನುಭೂತಿ ಪ್ರಕಾಶದೊಳ್ ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ ಸ್ವಿಗಳು ಪ್ರಕಟಪ ಡಿಸಿರುವರು, ತಿವಿಪಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನರಕೆಪಿ ಸಃ | ತನ್ನಿಂದ ಆಗ್ರವಾಸಂ ಗೃಹೀನರಕೆ೦ವ್ರ ಜೆತಿ | ತನ ಕ ರ್ವಿಾತುಸಂಸರ್ಗತಿ ಸಮವವಚರಧಾ| ಇmಂದೆದತಯಂ ದೃಶ್ಯಾ ತಿಪ್ಪ8 ಪಾಪಂತ್ಯಜಂತಿಸಿ | ಆರ್ಥಪ ಥಮದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಏ, ಅನ್ನಸುದಾಗಿ ತಿಳುವದು, ತಲಾ ಒಂದರಲ್ಲಿ ವ, ತಾಂದತ ಬಾ'ವು. ಅಂದರೆ,- ರವವಲ್ಲದ ಕುಕ್ಕಿಯನ್ನು ರದತವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, v, ಈ ತ orv ವ್ಯಾಖ್ಯಾಸಂಗ ವಿಸ್ತಾರವ ವಿಸಿ ವಿದ್ಯಾರಣ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಪಂದದ ಪ್ರಕ ರಣದಲ್ಲಿ - ಪ್ರದೀಪಿಕೆ ಎಂದು ಪೆರುಬ್ಬರು.
