ಇprಟಿನ ನಂದಿನಿ ರವರ ಕೈಯ ಹೂಳಿನಲ್ಲಿ (ಪ್ರಸತಿ) ಎಂಟು ಹೋಳಿನಷ್ಟು ರುಷರೊಡನೆ ಮಾಡಬೇಕಲ್ಲದೆ ಶದಿತರರಲ್ಲಿ ಒಂದುಕಾಲಕ್ಕೂ ಹಿಂದಣ ದಿವಸದ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಮಾಡು ಮರಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ, ಅಸುರುತpದವರಲ್ಲಿ ಅನ ವರು ರೋಗ, ವಾರ್ಧಕಗಳ ಬಾಧೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೂರು ವರ್ಷ ದಿಂದ ಪ್ರಮಾದಗಳಾಗಬಹುದು, ಇರ್ತ್ಯಸೂಯಾದಿಗಳಿಂದ ಗಳು ಬದುಕುವರೆಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳು ಬಾಧೆಯಾಗಬಹುದು; ಹೇಗಾದರೂ ಪರಿಣಾಮವು ಅರಭ ವರು, ಈ ನೀರು ಕುಡಿವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮೂಲವ್ಯಾಧಿ, ಮಗುವುದು, ದೇವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿರಬೇಕು, ದೈವ ಕೈಕಾಲು ಊದಿರುವುದು, ಹೊಟ್ಟಕಟ್ಟಿ ಕೊಂಡಿರುವುದು, ಜ್ವರ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಗುವ ಪ್ರಯೋಜನವು ಈ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಅದಿ ಉದರರೋಗ ವಾರ್ಧಕ್ಯ ಕುಷ್ಠರೋಗ, ಮೇದೋವಿಕಾರ ಯಲ್ಲಿಯೇ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿರ ಗಳು, ಮೂತ್ರಘಾತ, ರಕ್ತಪಿತ್ರ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಕತ್ತು, ತಲೆ ಬೇಕೆಂದರೆ ಈಗಿನವರನೇಕರಿಗೆ ಕೋಪವೇ ಬರುವುದು; ಈ ಪಚ್ಛ ಡ-ಇವುಗಳ ರೋಗಗಳು, ಶೂಲೆಗಳು, ವಾತಪಿತ್ತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಹಳೇನೆಂದು ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವರು. ಶೇಷಗಳು ಸೇರಿಹುಟ್ಟಿದ ರೋಗಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿ ಅದಕ್ಕೆ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿರುವುವ, ಸರ್ವರೂ ಸಮವೆಂಬುದು ಸಬಹುದು, ಕೆಲವರು ಬೆಳಗಿನಹೊತ್ತು ಎದ್ದ ಮೇಲೆ ಮೂರು ನವನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಸ್ಥಿತಿಯ ಕೈಹೋಳಿನಷ್ಟು ನೀರನ್ನು ಮೂಗಿನಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಕುಡಿವು ಬೇರೆಯಾದಂತ ಕಾಣಬರುತ್ತಿರುವುದು, ಸರ್ವರೂ ಸಮವೆಂಬ ದುಂಟು; ಇದರಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚುವುದು, ದೃಷ್ಟಿ ಗರುಡ ವಾದವು ಈಗ ಹುಟ್ಟಿದುದೇ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದೆ ಚಾರ್ವಾಕಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಯಂತಾಗುವುದು, ಮೆ ಸುಳ್ಳು ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಕೂ- ಮತಗಳ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯದಲು ನರೆವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಪೀಸಸ್ಯ, ಸ್ವರಭಂಗ, ಕಮು ಮೊದ ಲಾದ ರೋಗಗಳು ಹೋಗುವುವು.
- ತುಲ್ಲತ್ವವರಹಾಂ ಮುಖಾದ್ಯ ನಿತ್ತಚರ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದಾದ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು
ವಯವರ್ವಣ್ರಕ್ರಮಃ ಕೀದೃಶಃ " ಸದಾಚಾರಗಳಿರುವುವು, ಅವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿ ಹೇಳು ಎಂದರೆ ಮುಖಾದ್ಯವಯವಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ದೇಹ ವೆವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಶತ್ರುಗಳಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಗಳೂ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲು ವರ್ಣಕ್ರಮವಂತಹದು ಎಂಬ ಕೊಳ ಕೂಡದು, ಎಲ್ಲರೂ ಬೇಕಾದವರಾಗಿರುವಂತೆ ಮಾಡಿ ವಾದನ ಘೋರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತ್ತು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸ್ಥಿತಿ ಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟೂ ಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ- ಈಗ ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅವರು ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅಮಂತ್ರ ಮಕ್ಷರಂನಾಸ್ತಿ ನಾಸ್ತಿಮೂಲವನೌಷಧಮ್ ಸಂಪದಭ್ಯುದಯಾದಿಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟು ಅವ ರೆಲ್ಲರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರುವುದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಡು ಅಯೋಗ್ಯಃ ಪುರುಷೋನಾಸ್ತಿ ಯೋಜಕತ್ರದುರ್ಲಭಃ1,
- ವುದರಿಂದಲೂ ತೃಸ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಕೃತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಂಸ ಎಂದರೆ ಮಂತ್ರವಾಗದ ಅಕ್ಷರವಿಲ್ಲ ಔಷಧವಾಗದ ಬೇರಿ ದಭ್ಯುದಯಗಳಿಗೆ ದಾರಿಗಳು ಹೊಸ ಹೊಸತಾಗಿ ಹುಟ್ಟಲು ೪ ಅಯೋಗ್ಯನಾದ ಮನುಷ್ಯನಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಿಡಿದು ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಒಂದ ಹೇಜಕನಾದವನು ದೂರವುದು ಕಷ್ಟವ~ಎಂದು ಸೂ... ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಯಾವ ದೋಷವೂ ಯಿರುವುದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನೆಷ್ಟು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಾರದವ ಇಲ್ಲ. ಆ ದಾರಿಗಳು ನಮಗೇ ಇರಲಿ, ನೀವು ಅನುಸರಿಸ ಸನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ಸರಿಯಖದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಏನಿ ಬೇಡಿರಿ~ ಎಂದು ಅವರು ಇನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳುವುದೂ ಯೋಗಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟೋ ಸಾಧಿಸಿದಂತಾಗುವುದು.
ಇಲ್ಲ, ಅನುಸರಿಸುವರನ್ನು ತಡೆವುದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯೇಳ ಆದುದರಿಂದ ಯಾವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವಯೋಜನೆಗೆಸಮಯವು ಪ್ಲಾದರೂ ಇಲ್ಲ, ಹೀಗಿರಲು ಅವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದರ ದೊರೆವುದೋ ಎಂದು ಅಂತಹನನ್ನೂ ತನಗೆ ಬೇಕಾದವನಾ ಅರ್ಧವೇನು ? ಸಂಪದಭ್ಯುದಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೂ ಗಿಸುವಂತಹ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯುಕ್ತವು, ಸ್ನೇಹವ ಅವರಿಗೂ ಸ್ಪರ್ಧೆಬಂದರೆ ಆಗಲೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೇ ನ್ಯಾದರೆ ಉತ್ತಮರಾದವರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡೇ ಬಳೆಯಿಸ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬಿಡಿರಿ, ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಬೇಕು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯರಾದವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅತಿಶಯಿಸಬೇಡಿರಿ ಕಂಡಿರಾ-ಎಂದುಯರೂ ಕಲ್ಲಿ ಬಳೆಯಿಸಿದರೂ ಅಂತರವಾದ ಸ್ನೇಹವಿರಬೇಕಾದರೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೀಗಿರಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಷ್ಕಾರಣವಾಗಿ ಸತ್ಪುರುಷರನ್ನೇ ಹುಡುಕಬೇಕು, ಹೋಗಿಬರುವುದು, ಇತ್ಯಾಸೂಯಾದಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಅವರ ಕವ ಯೋಜನ ಪ್ರತಿಭೋಜನ, ಮೊದಲಾದ ಬಳಕೆಗಳನ್ನು ಸತ್ತು ಕರು ನಿಮ್ಮ ಕನಕರಿಗೆ ಮಾಡಿರುವ ಉಪಕಾರವನ್ನಾದರೂ
