M ಕರ್ನಾಟಕ ನಂದಿನಿ ಲ್ಪಟ್ಟು ರಕ್ತಗತಗಳಾಗುವುವು, ಆ ಹೀರಲ್ಪಡುವ ವಸ್ತ್ರ ಅದಕ್ಕೆ ಮಾತದೇಹವೆಂದು ಹೆಸರು; ಯಾವುದರಲ್ಲಿ ಹಿತ್ತವು ತರಗಳೊಡನೆ ಸಂರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಿ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತ (ಸ್ನೇಹ ವರ್ಗಾಹಾರದ ವಿಕಾರವಾದ ಅವಯವ ಭಾಗ) ಆತಿ ನಂತರಗಳಾಗದ ಆಹಾರದ ಸೂxಂಶಗಳೂ ಆ ಚರ್ಮ ಶಯವಾಗಿರುವುದೋ ಅದು ಒyದೇಹವೆನಿಸುವುದು; ಯಾ ಭಿತ್ತಿಯ ಸೂಕ್ಷ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿ ತಾವೂ ರಕ್ತಗತಗಳಾ ವುದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಟವು (ಪಿಷ್ಟ ವರ್ಗಾಹಾರದ ವಿಕಾರವಾದ ಗುವುವು ಹೀಗೆ ರಕ್ತಗತಗಳಾಗುವ ಪಕ್ಕವಾಗದ ಆಹಾರದ ಭಾಗ) ಅತಿಶಯವಾಗಿರುವುದೋ ಅದು ಶೀಘ್ರದೇಹವನಿ ಸೂgಂಶಗಳು ಯಾವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದುವಾದರೂ ಆಗ ಸಿವದು, ಕೆಲವು ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡೆರಡು ಸಮವಾಗಿ ಜರ ಬಹುದು, ಅವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ ವಸ್ತ್ರಂತರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ತಿರಬಹುದು; ಅಂತಹುದಕ್ಕೆ ವಾತಪಿತ್ತಶರೀರ, ಪಿಶೇಷ ಆಗ ಅವಯವಗಳ ಸ್ಥಿತಿ ವೃದ್ಧಿಗಳಿಗೆ ವಿನಿಯುಕ್ತಗಳಾಗಬ ಶರೀರ, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾತಶರೀರ-ಎಂದು ಯಧಾ ಸಂಭವವಾಗಿ ಹುದಾಗಿತ್ತು, ಈಗಲಾದರೆ ಅವು ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿ ಹೆಸರಾಗುವುದು, ಈ ಮೂರೂ ಸಮನಾಗಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಿರುವುವು, ಒಂದು ವೇಳೆ ರಕ್ತಗತವಾದ ಮೇಲೆ ಅವುಗ ಸಮಧಾತು ಶರೀರವೆನಿಸಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈ ವಾತ ಪಿತ್ರ ಇು ವಂತರಗಳಾಗಬಹುದಾದ ಸಂಭವವಿದ್ದರೂ ದೇಹಾವ ಕೃಷಗಳ ನಿರುಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುಣಚಾರ್ಯರು ಯವಗಳ ಸ್ಥಿತಿ, ವೈದಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕರವಾದ ವಂತ 'ತತ್ರ 'ತಾ' ಗತಿಗಣ್ಣ ನಿ೦ತಿ ಧಾತುಃ, ತಪಃ' ಸಂತಾ ರಗಳು ಬೇರೆ ಆಗುವ ಸಂಭವವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವುಗಳ ಗತಿ ಪೇ 'ಷ'ಆಲಿಙ್ಗ ನೇ, ಏತೇಷಾಂ ಕೃಹಿತ್ಯಕಿ ಪ್ರತ್ಯಯ್ಕೆ ಯೇನು ? ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಾವ ನಿಚ್ಛಯೋಜನವಾದ ವಸ್ತು ರ್ವಾತ ಪಿತ್ತ ಕ್ಷೇತಿಚ ರೂಪಾಣಿ ಭವನ್ನಿ” (ವಾ' ಎಂಬ ಹೊಕ್ಕರೂ ಅದನ್ನು ಕೂಡಲೇ ಹೊರಗೆ ಹೊರಡಿಸುವುದು ಧಾತು ಗತ್ಯರ್ಧಗಂಧನಾರ್ಧವುಳ್ಳುದು, ತಪ' ಎಂಬ ಧಾತು ದೇಹದ ಧರ್ಮವ, ಒಬ್ಬನ ದೇಹವು ಅದನ್ನು ಹೊರಡಿ ಸಂತಾಪಾರ್ಧವುಳ್ಳುದು, 'ಷ' ಎಂಬ ಧಾತು ಆಲಿಂಗನಾರ್ಧ ಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ರಬಹುದು ಇನೋಬ ನದು ಆ ಸಿತಿಯ ವಳ್ಳುದು, ಇವುಗಳಿಗೆ ಕೃಥ್ವಿಹಿತ ಪ್ರತ್ಯಯಗಳು ಸೇರಿ ವಾತ, ಇರಲಾರದು, ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ ಒಂದೇ ವಯಸ್ಸಿನವರಾ ಪಿತ್ತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂಬ ರೂಪಗಳಾಗುವುವೆಂದು ಹೇಳುವರು. ಗಿಯೂ ಒಂದೇ ವಿಧದ ಆಹಾರ ವಿಹಾರಗಳುಳ್ಳವರಾಗಿಯ ಸಾರವರ್ಗದಿಂದ ವಾತವು ಹುಟ್ಟುವುದೆಂದು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿ ಇರುವ ಇಬ ರಿಗೆ ಭೇದಿಯ ಔಷಧವನ್ನು ಒಂದೇ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೆವಷ್ಟೆ, ಸಾರವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾರ, (ಬಲ) ವಿರುವದರಿಂದ ಅದು ಸಮಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿರೇಚನ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಚರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು, ಅದರ ವಾಗಬಹುದು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಆಗದೆಯೇ ಇರಬಹುದು ಸಾರವೇ ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ನುಗ್ಗಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಶಕ್ತಿ ಇಂತಹ ಅನುಭವಗಳು ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದ್ದೇ ಇರಬಹುದು, ಯಾಗುವುದು, ಸ್ನೇಹವರ್ಗದಿಂದ ಪಿತ್ತವು ಹುಟ್ಟುವುದು. ಕೆಲವು ದೇಹಗಳು ರವರ್ಗದ ಅಂತಹ ನಿಷಯೋಜನ ಜಿಡ್ಡಿನ ಪದಾರ್ಧದಿಂದ ಧಗ್ ಎಂದು ಉರಿಯೇಳುವುದೆಂದು ವಾದ ಆಹಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಯಾರು ಕಾಣರು? ಪಿಷ್ಟ ವರ್ಗದಿಂದ ಶೋಷವು ಹುಟ್ಟು ಅಂತಹ ದೇಹಗಳಿಗೆ ವಾತ ದೇಹಗಳೆಂದು ಹೆಸರು ಕೆಲವು ವುದು, ಆಲಿಂಗನ (ಅಂಟಿಕೊಳು ವ Cohision & Adheಸ್ನೇಹವರ್ಗದ ಆಹಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು Sion) ಸ್ವಭಾವವು ಏಷ್ಟದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿರುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಎಷ್ಟೋ ಅಂತಹ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಪಿತ್ತ ದೇಹಗಳೆಂದು ಹೆಸರು, ವತ ಬಗೆಯ ಅಂಟುಗಳನ್ನು-ಸರಿಗಳನ್ನು -ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡುವು ಕೆಲವು ಪಿತ್ತ ದರ್ಗದ ಆಹಾರಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿ ಸಿಕೊಳ. ದಿಲ್ಲವೆ? ಅನ್ನದ ಅಗಳುಗಳಿಂದ ಅಂಟು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಬಹುಮು, ಅಂತಹ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಟಗಳೆಂದು ಹೆಸರು ಅನೇಕರು ನೋಡಿಲ್ಲವೆ? ಈಗ ಬೆಲ್ಲವೂ ಪಿಷ್ಟ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿ ಹೀಗೆ ವಾತ ಪಿತ್ತ ಕ್ಲಿಷ್ಟಗಳು ಸಾರವರ್ಗ, ಸ್ನೇಹವರ್ಗ, ದುದು, ಬೆಲ್ಲದ ಜೋನಿಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಲೆಂದು ಗಾರೆಗೆ ಪಿಷ್ಟ ವರ್ಗ,-ಈ ಆಹಾರಗಳಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವವು ಮತ್ತೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲವೆ? ಉಂಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಜೀರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತ್ರಂತರಗಳಾದ ಆಹಾರಾಂಶಗಳೂ ದೇಹದ ಬೆಲ್ಲ, ಸಕ್ಕರೆ-ಇವುಗಳ ಪಾಕವನ್ನು ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲವೆ? ಹೀಗೆ ಸ್ಥಿತಿ ವೃದ್ಧಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಯುಕ್ತವಾಗುವುದರಿಂದ ದೇಹದ ಅವ ವಿಚಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೋದ ಹಾಗಲ್ಲ ವಾತ ಪಿತ್ರಣ ಯವಗಳೂ ಆ ಆ ವರ್ಗಗಳ ಆಹಾರಗಳ ವಿಕಾರವಾಗಿಯೇ ಗಳಿಗೆ ಆಆ ವರ್ಗಗಳ ಆಹಾರಗಳೇ ಕಾರಣಗಳೆಂಬ ವಿಷಯವ ಇರುವುವು; ದೇಹವ ವಾತ ಪಿತ್ತ ಕ್ಲಿಷ್ಟಮಯವೆನ್ನುವುದು ದೃಢೀಕೃತವಾಗುವುದು, ಈ ತತ್ತ್ವವನ್ನನುಸರಿಸಿ ಸಾರವರ್ಗ ಈ ಶದ ಮೇಲೆಯೋ, ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾತವು ವನ್ನು ವಾತವರ್ಗವೆಂದೂ ಸೆಹವರ್ಗವನ್ನೂ ಒವರ್ಗವೆಂ (ಸಾರವರ್ಗದವಿಕಾರವಾದ ಭಾಗ) ಅತಿಶಯವಾಗಿರುವುದೋ ದ ಪಿಷ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವರ್ಗವೆಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು,
