೧vv ಕಾಖಲಿಡ - * ಈ ಲೋಕಂಗಳಿಗೆ ನಾರಾಯಣನಿಂಸಭೂತನಾದಕಶಿರಸಿ: ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕ-ಶfತಾ ನಾ, ನಾರಾಯಣನು ತಾನು, ಯಜ್ಞಪುರುಚನಾತನು, ಸ ರಂಜೋತಿಯುನಿಶಿಂಬುವನುಕಾನ, 5ನರಾಗಿ ಈ ಜಗತಿ ಗೆ ೭ಡಯರಾರು, ತನ್ನ ನಾಭೀಕನಲದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೃಜಿಸಿಯು ನಿನ್ನ ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನವಾಡಿದೆನು, ಎಂದು ಯದ್ಯಪುರುಷರಸ ನಾದ ಕ ತುವೆಂಬ ಋಷಿ ನುಡಿಯಲು; ಆ ಬ ಹ ನೂ ಖುಷಿಗಳ ತಂ ಭೂಳತಾವು ವಾಗ್ದಾನವಂಮಾಡಿ ಪರತತ್ಸಮಂ ಕೌ೫೮ರಿಯದೆ ಈ ತ್ರ ಇವಿರ್ಣಯವರ "ರ್}ಣವರೂಪದ ದೇವತೆಗಳ ಹೇಳುವ ಎಂದು ವೈದಂಗಳಬಳಿಗೆಬಂಧು ಇತೆಂದು ಬೆಸೆXA೦ಡರು:--ಎಲೆ ವೇದಂಗ ೪ರಾ! ನೀವು ಸಕಲಕ ಪ ವಯುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ನಮಿಗೆ ಪರ ಹನೀರ್wಯವಂ ಪೇಳಬೇಕೆನಲು; ವೇದಂಗಳಿ೦ಳಿದನು--ಎಲೈ ನಾರಾ ಯಣಯಜ್ಯ ಪುರವರೂಪದ ಕತಋಷಿಯೆ! ಎಲೈ ಬ ಹ್ಮನೆ ! ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮಾನ್ಯರಾದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂದೇಹವಲ ಬಿಡಿಸುವ ಹ ವಾ ಣವಂ ಸೇಳುವೆವು ಎನಲು, ಮ ಬ ಹ್ಮನೂ ಋಷಿಗಳ ಇಂತೆಂ .ದರು--ಎಲೆ ಶು ತಿಗಳಿರಾ! ನಿಮ್ಮ ವಾಕ್ಯವೇ ನಮಗೆ ಪವಾ, ನ ನಗೆ ಪರತತ್ಸಮಂ ಕೇಳಬೇಕೆನಲಾ ಕೃತಿಗ೪೦೮೦ದವು--ಲೆವ ವಸ್ತು ವಿನಲ್ಲಿ ಸಕಲಭೂತಂಗಳಡವೋ ? ಆದ್ದರಿಂದ ಸಕಲಪಪಂಚ ವ ಸನದೋ ಅವನು ಆತ್ಮರೂಪನು ಅಂಥಾವಸ್ತುವೆ ರುದ ನೆಂದು ಬು ಗೈದ ವೇಳಿತು, ಆವಾತನು ಸಕಲ ವೇದಂಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವ ನೋ? ಅವನಿಂದ ನಾವುವ ಆ ಎರೂಭಾದೆವೋ? ಸಕಲವನ್ನ ಸೃಜಿಸು ವನಾರೋ ಆ ಸದಾಶಿಸನೇ ಫರತತ್ಥನೆಂದು ಯ+ರ್ವೆದ ಬೀಳಿತು, ಲೆ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಸಕಲಪಪಂಚನಾಗುತ್ತಾ ಇದ್ದೀತೆ ಲದಪನು ಯೋ ಗಿಗಳು ಹೃದಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನವಂಮಾಡುತ್ತಾಇಡರೋ? ಆವಾ ತನ ದಭೆಯಂ ಸಕಲವೂ ಬೆಳಗುತ್ತಾ ಇಹುದೆ? ಅಂಥಾ ತಿಯುಂಟಕನೇ ವರತವೆಂದು ಸಾಮವೇದ, ಬೇಳತು; ಆ ಜೀವನು ಭಕ್ತವತ್ಸಲನೆ, .ಅವನು ಅದ್ವಿತೀಯನೆ,' ಅವಾಥನು ಸಂಹ
