೧೬೪ ಆಟೈಕಲಾನಿಧಿ ಹಗೆ ಸೂಕ್ಷಶರೀರವು ಸ್ಕೂಲಶರೀರದ ಆಶಯಿಸಿಕೊಂಡು ಸಕಲ ಕ ರ್ಮವನು ಮಾಡಿದ ಹೊತ್ತಿಗೂ ಆಶಯವಾದಂಥ ಸ೦ಕ್ಷೆ ಶರೀರದ ಕ ರ್ಮವೇ ಸಮಸ್ತ ಕರ್ಮವು, ಅದರಿಂದ ಈ ಕರ್ವ ದ್ವಾರಾ ಸ್ಕೂಲಶರೀ, ರದೋಪಾದಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರವು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರಕ್ಕಿಂತಲು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸುವಂಥ ಪುರುಷನಿಗೆ ತೋಚುತ್ತಿದೆ. ಅದೆಂತೆಂದರೆ-ನನ್ನ ಚಕ್ಷುಸ್ಸು, ನನ್ನ ತೊತ್ರ: ನನ್ನ ವಾಕ್ಕು, ನನ್ನ ಪ್ರಾಣ, ನನ್ನ ಅಂತಃಕರಣ, ನನ್ನ ಬುದ್ದಿಯೆಂಬಂಥ ಅನುಭವದಿಂ ದಲೂ ಸ್ಕೂಲಶರೀರಕಿ೦ತಲೂ ಭಿನ್ನ ವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರ ತು ಮತ್ತೊಂ ದು ತೋಟತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಕಾರವಾದಂಥ ಸ್ಥಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರ? ೪೦ದ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಜೀವತ್ಸ ದಲ್ಲಜಗತ್ತಾರಣತ್ನದಲ್ಲ; ಉಪಾಧಿ ಖಾದಂಥವಾಗಿ ಸದಸದಾದಿಗಳಿಂದ ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿ ಶು ತಾ ದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯೆನುತಲು ಮಾಯೆಯೆನುತಲು ಹೇಳ ಪಟ್ಟಂಥ ಕಾರಣ ಶರಿ ರವು ಬಂದುಂಟೆಂದು ತೊಅತ್ತ ಇದೆ. ಇಷ್ಟು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ನಾನು ಅಜ್ಞನು, ನಾನು ಜಡನು, ನಾನು ಏನನು ಅಖಿಯೆನೆಂಬಂಥ ಅನುಭವ ದಿಂದಲು ಕಾರಣಕರೀರ ಬಂದುಂಟೆಂದು ತೋಡುತ್ತಿದೆ, ಈ ಪ್ರಕಾರಿ ವಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ಪಾಣಿಗಳಿಗೂ ಮದ ಶರೀರಗಳುಂಟೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿ ಸಪಟ್ಟ ತು. ಹಿ:ಗೆ ಆತ್ಮನು ಈ ಮಏ ಶರೀರಗಳನು ತಿಳಿಯುತ್ತಿರುವಂಥವ' ನಾಗಲಾಗಿ ಈ ಮೂಬು ಶರೀರಗಳಡನೆ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಹೊತ್ತಿಗು' ಆಕಾಶದೊ ಪಾದಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಶರಿ?ರಗಳಡನೆ ಕೂಡದೆ ಇರುವಂಥವನಾಗಿ ಯ, ಕಾಲತ್ರಯದಲ್ಲು ಇದಾನೆಯಾಗಲಾಗಿ ಸದೂ ಪನಾಗಿ ಸಮಸ್ಮಿ ವೈವಿರೂಪವಾದಂಥ ಶರೀರತ್ರಯಾತ್ಮಕವಾದ ಪ್ರಪಂಚನಿಪ್ರವಾಗಂಥ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಳಗೆ ಒಂದು ಪದಾರ್ಥದಿಂದಲ ೩ ತಾನು ತಿಳಿಯಪಡಲಿಲ್ಲವಾಗ ಲಾಗಿಯ, ತಾನು ಸಮಸ್ತ ಪದಾರ್ಥಗಳನು ತಿಳಿಯುತಿದ್ದಾನೆ ಖಾದುದಂ ದ ಚಿದಪನಾಗಿಯು, ಪರಮಸೇವಾಸದನಾಗಲಾಗಿ ಆನಂದಸ್ವರೂಪ ನಾಗಿಯೂ, ತೊದುತ್ತ ಇದ್ದಾನೆ. ಇಂಥ ಆ ಸ್ಮನೇ ನಾನೆಂದ) ಮುಮು ಕವಾದಂಥವ ತಿಳಿಯತಕ್ಕುದು. (S
