ಒn www vru - ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. [ನಾಲ್ಕನೆಯ འ,་ནནས བ སཟ འ བཀཀཀ འ་འའའའ འ ཀཀཀ ༨༡ + ಕಿಂವಾಶಿವಾಖ್ಯ ಮಶಿವಂ ಸವಿದು ಸ್ವ ಇದನ್ನೇ ಬಹ್ಮಾ ದಯ ಸ ನವಕೀ ರ್ಯ ಜಟಾಃ ಸ್ಮಶಾನೇ ತನ್ನಾ ಭಸ್ಮಕ ಪಾಲ್ಯವಸ ತ್ರಿಶಾಚೆ ರ್ಮನ್ನೂ ರಿಕೊಂಡು, ಸ್ಮಶಾನೇ - ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶಚೈಃ - ವಿಕಚಗಳೊಡನೆ, ಅವಸತ-ನೆಲ-ದನೊ, ತನ್ಮಾ... ಲಿ, ತತ್ - ಆ ಸ್ಮಶಾನದ, ವಾಲ್ಯ- ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಭಸ್ಮ - ಬೂದಿಯು, 'ಕಪಾಲ - ತಲೆಬುರುಡೆ ಗಳೂ, ಯಾವನಿಗಿರುವುವೋ, ತ೦ - ಅವ ನ್ನು, ಶಿವಾಖ್ಯಂ - ಶಿವನೆಂದು ಹೆಸರುಳ್ಳ, ಅಶಿವಂ - ಅವಂಗ ಲನನ್ನಾಗಿ, ತದನೈ - ನಿನಗಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಯಃ- ಬ್ರಹ್ಮ ಮೊದಲಾದವರು, ಕಿಂವಾ -ಏಕೆ ಜಡೆಗಳನ್ನು ಕೆದರಿಕೊಂಡು ಭೂತ ಪಿಶಾಚಾದಿಗಳಿಂದೊಡಗೂಡಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಗುವ ಹೂಮಾಲೆಗಳನ್ನು, ಬೂದಿಯನ್ನೂ, ತಲೆಬುರು ಡೆಗಳನ್ನೂ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಇವನು ಶಿವನೆಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, .: (1) . | ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾದ ಕಷ್ಟವೇ ಸರ್ವೊನ್ಮವನು, ಜಗತ್ಕಾರಣನು, ಉಪಾಸ್ಯನು, ಮೋಸದನ, ಎ) ದು ಎದೆ ೫ಾರ್ತಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಆ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ರುದ್ರಾದಿಗಳು ಜೀವವಿ ಶೇಪರೆಂತಲ, ಕಮ ವಕ೦ತಲೂ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ತಿನ ದಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಮುರಳಿ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸಮ ಸ್ತನಿ ಅಹಂಬ್ರಹ್ಮಡ ಸರ್ವಸ್ವ' ಇತ್ಯಾದಿ ವಾಕ್ಯಗಳಿಂದ ಆಗುರನೇ ಸರ್ವೋತ್ತಮನು, ಜಗತರ ಣನು, ಉಪಾಸ್ಯನ್ನು ಎದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ ವ್ಯಾಸಮುನಿಯನ್ನು ಎಂತು ನಂಬ ಬೇಕು ? ಎಂದರೆ:- ಕಲವು ದೆಗಳ ಇ೦ತೋರಿದರೂ, ಆ ಅರ್ಥವು ರುದ್ರಶರಿ?ರಾಂತರ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವುದು, ಅಥವಾ ಕೆದಾಟಗಳು ಭಗವದವೇ ಪಾವತಾರಿಗಳಾದ ಕಾರಣ ಭಗವ ದವನೆಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟರೆ ದರಿದು ಬೇಕು. ಅಥವಾ ಈ ಪುರವು ಮತ್ತು ನಡೆದವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಯಥಾಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಿ: ಓಸ ವುದರಿಂದ, ಸತಿ ದೇಸಿ ವೆ ಗಲಾದವರು ತಮ್ಮವರನ್ನು ಕೊಲಡಿದ ವಾಕ್ಯ ಕೈವವೇ ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರದು. ಆದಕಾರಣ ನೈಸವು ನಿಯಿಂದ ಬಿದ್ದ ರ್ಘವು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟರು ವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರ: - || ನ» ವ್ಯದೈವಂ ನಮಸ್ಸು ರ್ದಾ ನಂ ದೈವಂ ನಿರಿಕ್ಷಯೆತ್ ನಾನ್ಯಂ ಪ್ರಸuದ ವಾ ವಿ ನಾ ದಾಯತ ರಂ ಏಕೆ!! ಎಂಬ ಸತ್ಯ ತಂತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಾನ ಪರವಾಗಿ ದೇವತಾಂತರ ನಿಷೇಧವಲ್ಲದೆ, ಅವೃ ದೇವತಾ ಭಕ್ತರ ದರ್ಶನ, ಸ್ಪರ್ಶ ನ, ಸಹವಾಸ, ಸಂಭವನಾದಿಗ ಲನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡ : C ದೆಂದು ಹೇಳಿ CAವು ದರಿಂದ, ರುದ್ರಾದಿಗಳನ್ನು ಭಗವದ್ಭಾವನೆಯಿಂದುವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದೆಂತು ? ಎಂದರೆ:- -- ರಜನ್ಯವು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ೪೦ ದ ಬ್ರಹ್ಮ ರುರ್ದ ಜೀವರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಯಾ ವಿವಾದ ಸರವನ ಉಧ » ಸನೆಯ ಸದರಮೆಂತಲೂ, ಕಸ ಮಯನಾಗಿ ಉಪಾಸಕರ ರು ಹೈನುಸಾರವಾಗಿ ವಾಸಿದೇವ, ಸಂ , ಪ್ರಣ ಇರುವ, ಕೃದಿ ನ್ಯೂ ಹವಿಭವದಿ ಭೇದದಿಂ ದಮಾಡುವ ಉಪ ಸನೆಯು ಅದ್ವಾರಕವೆಂತಲೂ ಎರಡುವಿಧವು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸದ್ವಾರಕೆವಾಸನೆಗೆ ಆವಗಳು ಫಲವೆಂ ತಲ೧, ಅದರ ಕೊಪನನೆಗೆ ಮೋಕ್ಷಕಾವ್ಯಗಳೆರಡೂ ಫಲವಂಂತಲೂ ಹೇಳಲ್ಪಡುವುದು.ಮು' Jಕ್ಷು ವಾದವನಭಕ್ತಿಯು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿರಬೆ' ಕಾದುದಕ್ಕಾಗಿ ದೇವತಾಂತರವಂದನಾದಿಗಳು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುವು. ಬ್ರಹ್ಮಭಾವನೆ ಯಿಂದಿತು ದೇವತೆಗಳ ನ ಉಾಸನ ಮಾಡುವು ದಿಗೂ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ. 'ನಹಿನಿಂದಾ ನಿಂ ರೈಂ ನಿಂದಿತುಂ ಪ್ರವೃತಾ, ಕಿ೦ತಸ್ತವ್ಯ ಸ್ಪೂತಂ ಪು ತಾ ಎಂಬ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಸತತ ತಂತ್ರ ದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಅನ್ಯಭಕ್ಕೆ ದನಿಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಭಕ್ತರ ಆತ್ಮತ್ವವನ್ನು ತಿಳುಹುವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು. ಆದುದುಂದ ಸಾತ್ತತಂತಕ ಈ ಪುರಾಣ ಕ ಬರೆವಿಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಕು. (2) ಏ. !! ಸ ರಿ ಸ ಸ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿರ್ಷ ಶಿ)ಯ೦ ಗಿರಂ। ಋತೇ ನಮತಿ ಯ ರುದ್ರಂ ಕ ಏಷ ಪು ರುಪ್ಪಾರ್ಥಭ- * || ರುದ್ರನುಗ್ರಹ ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವನೂ ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಪುರುರ್ಥದ ನ್ಯೂ ಪದ ಯಲಾರನು.
