ಕರ್ನಾಟಕ ನಂаನಿ ಅರರು, ಹೀಗಾದ ಬಳಿಕ ಆ ಜನರು ಹಿರಿಯರ ಕಾಲದಿಂದ ಅಕ್ಷ - ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಯವರೇ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಂದಾ ಸಲಿದು ಬಂದ ಸುಲಭವಾದ, ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾದ ತಮ್ಮ ಳಾಗಿ ಆದಾಹರಣೆ ಹಾಕಿಕೊಟ್ಟ ರಾದರೋ ” ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ನಿಮ್ಮ ಈ ನೂತನವಾದ ಅಕ್ಷ - ಆದರೆ, ಮೊತ್ತಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರರೆಂದು ನಾನು ಬೇರೆಯಾಗಿ ಹೇಳ ಸನ: ಶಾಸನವಾಗಬೇಕಲವೇ? ಅಂತಃಕರಣಪರಸ್ಪರ ಬೇಕೇ? ಈಗಳಿನ್ನು ತಾವ, ಈಶ್ವರನ ಪಾಪಿಷ್ಠರನ್ನು ಪಶ್ಚಾ ವಾಗಿ ನಾನು ನಂಒದಂಧ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವೆನೆಂದು ಅಪನಂತರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನೂ, ನೀತಿ, ಭೂತ ಬಾಯಿಂದ ಆಡುವಂತೆ ನೀವ ಹೇಳ.ವಿರೇನು?" ದಯ, ಸ್ವಾರ್ಧತ್ಯಾಗವೇ ವ.೨ಂತಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನೂ ಮಾತ್ರ ಉಪದೇಶಿಸಿದಿರಾದರೆ ಆ ತತ್ವಗಳು ಅವರಿಗೆ ನೂತನವಾದುವು ಅಕ್ಷ - ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳದೆನು ನನ್ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಗಳಲ್ಲವಾದುದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶವ ಪುನರುಕ್ತಿ ಮಾತ್ರವಾ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಯುಕ್ತ ವಿವೇಕಹೀನವಾದು ಗುವುದು. ದಾಗಿಯೂ ತೋರಬಹುದು.. ಆದರೆ ನಾನು ಬೇರೆ ಬಲಾತ್ಕರಿ ಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏವಂ ಇ, ಈ ನಮ್ಮ ಮತಗ್ರಂಧಗಳ ಪರನದಿಂದ ಅಕ್ಷ:-(ಉತ್ತೇಜಿತನಾಗಿ)-ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷದ ವಿಚಾರಶೀಲನಾದ ರಾಜಾಧಿರಾಜನ ಚಿತ್ರವು ನಮಗೆ ಅತ್ಯುತ್ಕಟವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವೊಂ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರವ ನರಕದಿಂದ ಕಾಪಾಡತಕ್ಕ ಒಂದೇ ದೇ ಪಾತಕಿಗಳಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿರಂತರ ನರಕದಿಂದ ಒಂದು ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಈ ಸತ್ಯ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡದೆ ಇರ ಉದ್ದರಿಸತಕ್ಕುದಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾದದರಿಂದ ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವ ದೆಂದು ನಾನು ಪೂರ್ಣವಾದ ಆಶೆಯಿಂದಿದ್ದನು, ಆ ನನ್ನ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನಾದರೂ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನಾದರೂ ಸಹಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಕೆಯ ನಿರ್ಧಕವಾಗುವಂತೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಸಿದ್ದರಾಗಿರುವೆವು, ಇನ್ನು, ಸಂದರ್ಭ ವಿಕೇಷದಲ್ಲಿ, ಏಸುವಿನ ಹೀಗಾಗಿ ಚಿಂತಾತುಕತೆಯೊಡನೆ ಆಡಿದ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನಂತರದ ಇತರ ಸಾಧುಗಳ ಹಾಗಯೇ ಪ್ರಮಾದವೇನಾದರೂ ಆಗಿದ್ದರೆ ಸ್ವಾಮಿಯವರು ನನ್ನನ್ನು ನಾವೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಧರ್ಮಪ್ರಸಾರ ಕಾರ್ಯ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.” ದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ನೋಡತಕ್ಕವರಲ್ಲ.” ಅಕ್ಷರ್ –ಅದೊಂದೂ ಇಲ್ಲ, ಪೂಜ್ಯರೆ' ಕ್ಷಮೆ ಬೇಡುವ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಕೊಪಪರವಶನಾಗಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತಲಿದ ಅಗತ್ಯವೇನಿದೆ? ತಮ್ಮ ಹೃದಯಸ್ಸಾದ ಪದವನ್ನು ನಾನು ಪಾದ್ರಿಯ ಹೆಗಲಮೇಲೆ ಕೈ ಎಟ್ಟ ಬಾದಶಹನು ಪ್ರೇಮಪುರ ಆಗಲೇ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲೆನ.. ಇನ್ಮ ತಮ್ಮ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳ ಸ್ವರವಾದ ಮೃದುಮಧುರ ವತನಗಳಿಂದ ಇಂತಂದನು- ಲಾರೆನೆಂದು ಹೇಳುವ ಮಾತಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಮಗೆ «ನಾನು ಆಳಿಕೊಂಡಿರುವವರೆಗೂ ನಿಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ಅದೊಂದೂ ಅದಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಕೊಡದೆ, ತಾವು ಪ್ರಯತ್ನ ಪಟ್ಟ ಸಾಧ್ಯ ಅಗತ್ಯವಿರಲಾರದು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಸೀಮೆಗಳೊಳ ವಾದರೆ ನನ್ನ ಹೃದಯದ ತನ ಧರ್ಮದ ತೇಜದಿಂದ ಬೆಳೆ ಗಾಗಿ ತನಗೆ ಎಂದಾದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ, ಅಪಮಾನವಾಗಿರ ಸಿನಿ ಈ ದಿನದ ಸಂಭಾಷಣೆ ಇಲ್ಲ: ವhwಲಿ ಇದ ಬಹುದೆಂದು ನಾನು ನೆನಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಅದಕ್ಕೆ ರಂತೆಯೇ ಹಲವರು ನಾವು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೂಡುವ ಈ ಬದಲಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಮೀರಿ, ನೋಡಿ ಇತರರು ಇರ್ಷ್ಯ ಹೊತ್ತ ನದೊಳಗೆ ಅಸೀಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತು ಕಡುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ, ತನಗೆ ಸನ್ಮಾನಮಾಡಿರುವೆವು, ನನ್ನ ಗಳು ನಡೆದುವು ಮಾವಿನ ಸಂದರ್ಶನದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ, ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದಾಗ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ ಪಾದರೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ಒಂದು ವೇಳೆ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ನಾನು ತಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ತನ್ನ ವಿದ್ಯೆಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತ್ರತ್ವದ ಬಲದಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವನು, ಪರಂತ, ಈಗ ನಾವು ಮಾತನಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಈಗಳಿಸಕ್ಕಿಂತ ಅಧಿಕ ಸುಪರಿಣಾಮವಾದರೂ ಆಗ. ವಿಷಯವೇ ಬೇರೆ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತವ ಧರ್ಮವು ಈ ಬಹದು.” ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿರುವ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಬಾದಶಹನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಗರ್ಭಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಆತನ ಸ್ವರ ಶಕ್ತವಾಗುವುದೇ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದಿತು. ಆ ವಿಷಯ ದಲ್ಲಿಯಾಗಲಿ, ಮುಖಚರ್ಯೆಯಲ್ಲಿಯಾಗಲಿ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕ್ಯಜಿಯವರೊಡನೆ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯವುಳ್ಳವನಾಗಿ ತೂರಿಬರಲಿಲ್ಲ, ಬಳಿಕ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿ ಶುವನು, ಅಂಥ ಸಂಭವವೂ ಇರುವುದೆಂದು ನನಗೂ ತೋರು ಕೇಳಿಕೊಂಡುದಕ್ಕಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಾದಶಹನ ಉಪಕಾರವ ಪುದಿಲ್ಲ. ನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಮರ್ಯಾದೆಯೊಡನೆ ವಂದಿಸಿ ಹೊರಟುಹೋದನು.
