೧ov ವಿಚಾರ ದೀಪಕಾ, (೭೧ನೇ, ಕ್ಯೋ) ವಸ್ತುವಿಗೂ ನಾಶ ಸಂಭವಿಸದು, ಮತ್ತು <ಸಾಕಾಬ್ಯಾಸಾಶರಾಗೆ 38 ) ,, ಇತ್ಯಾದಿ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವ ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶಕ ಅಧಿಷ್ಠಾನ ವಾದ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮನನ್ನೇ ವರ್ಣಿಸಿರುವದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆ ಆತ್ಮನ ನಾಶಕವಾದ ಯಾವ ಅನ್ಯ ಅಧಿಟ್ಠಾನವು ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಇವೆ ಅಲ್ಲ. ಸರ್ವ ವಿನಾಶವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವಂಧಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಆತ್ಮನಿಗೂ cಾ ವಾಗ ನಾಶವಂ ಗ ಹಿನಿದರೆ ಆಗ ಅವನ ನಾಕವಂ ತಿಳಿಯುವಲಧಾ ಅನ್ಯ ಯಾವನಿರುವನು ? ಅಂದರೆ,-ಯಾವದೂ ಸಂಭವಿಸುವದಿಲ್ಲ, ಯಾತ ಕಂದರೆ ನಾನೊಸಿಜ್ಞಾ ತಾ, ಇತ್ಯಾದಿ ಶೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಆತ್ಮನಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನನಾದ ಜ್ಞಾತ ಪುರ.ಸನನ್ನು ನಿಷೇಧ ಮಾಡಿರುವದು, ಆದ ಕಾರಣ ಈ ಆತನು ಅವಿವಾಹಿಯೇ ಎಂಬುದು ಸಿದವ ಬಿತು. ಹಾಗೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರೂ ಕೂಡ ಉಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವರು. << ಸರ್ವ೦ವಿನಶ (ಸುಜಾತಂ ಪುರುಂಡಂ ವಿನಶ್ಯತಿ | ಪುರ ಪನ್ನು ನಾಶ ಹೆತ್ತಭಾವಾನ್ನ ವಿನಶ್ಯತಿ , ಅರ್ಥ ಯಲ್ಯ ವಸ್ತು ಸಮೂಹವು ನಾಶವಂ ಪಡಿಯುತ್ತಾ ಹಡಿಯುತ್ತಾ ಪುರುಡನ ಪರ್ಯಂತವು ನಾ ಶವಂ ಪೊಂದುತ್ತಿರುವವು, ಇನ್ನೂ ಪುರುಷನಾದರೋ, ವಿನಾಶದ ಹೇತರ ಹಿತನಾದ್ದರಿಂದನಾಶವಂ ಪೊಂದಲ್ಪಡುವದಿಲ್ಲ ಎಂದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲೆ: ವಿಸ್ಮನೇ, ಈದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವಂಥಾ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ಆಕ್ಷ್ಯನನ್ನು ನೀನು (ಸತ್ಯಮವೇಹಿ)ಅಂದರೆ ನನ್ನ ದಾ ನಿತ ಅರ್ಥಾತೆ ಅವಿನಾತಿ ಯೊಂದುತಿಳಿ. ಹಾಗೆ ಕಠೋಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿಯ ಪೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದು, ಸಿತೆನಿತ್ಯಾ ನಾಂಚೇತನತ ನಾನಾಂ , ಅರ್ಥ ಈ ಆತ್ಮನು ಪ ಕೃ ತ್ಯಾದಿಯಾ ದ ಾವ ?,, ಪದವಿರ ನಗೆ , ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸಿಕ್ಯನು ಮತ್ತು ಬುಆಬಜೆತನ ಹದ ರ್ಥಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪರಮ ಚೇತನನು ಎಂದು! ' ಅ. ಇಲ್ಲಿನ ರ್ಪ೦ತವೂ ಜೀವನ ಆಟ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿರೂ ಸಿಸಿ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಪೂರ್ರ ಈಶ್ವರನ ಈ3 ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನಿಲJಪ ೯ಗೈದಿರವರು, ಆ ಸು ಈರ್ಿಕ ಹರ್ ರದಿಂದ ಜೀವ ಮತ್ತು ವಕರನ ತಬ ಲಹಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದವನಾಗಿ ಈಗ ಜನು ಅವರ ದರ ಸ್ವರೂಪ ಆಸ್ಥಣನ್ನು ತಿಳಿಯಲೋಸುಗ ಇನಃ ಪ್ರದಂ ವಾ ಡಾ .
