೧೩ ವಿಚಾರ ದೀಪಕಾ. (೬೫ನೇ ) ಇರುವದೆ: ಭೇದವು. ಇನ್ನು ಮೃತಳಿಸಮ್ಮತವಾದ್ರೂ ತಿಯ ಅಹ ನಾನೆವ ಪಶ್ಯತಿ | ಅಥಯೊನ್ಯಾಂದೇವತಾಮುವಾಸತೆನೋವಾವನೆಹ ಮಸ್ಕಿ ಶಿವಸವದಯಧಾ ಪಶುರೇವಂಸದೇವಾನಾಂ ,, ಅರ್ಧ--ಯಾವ ಪುರುಷನು ಈ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಅಂದರೆ,-ಭೇದವಂ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ನೋ ಅದನು ( ಮೃತೊರ್ಮೃತ್ಯು೦) ಅಂದರೆ,-ಮರಣದಿಂದ ಬೇರೆ೧ ಮ ರಣವಂ ಪದಿಯುತ್ತಿದ್ದವನು ಹಾಗೆ Lಾವರವನು ನನ್ನಿಂದ ದೇವ ತಭಿನ್ನ ವೆಂದೂ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನ ನಾಗಿರುವೆನು ಎಂದೂ ಈ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅತ್ಮನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ತಿಳಿದು ದೇವತೆಯ ಉವಾಸನೆ ಯಂ ಮಾಡುವನೋ ಅವನು ವಿಧಾಧ~ವನ್ನರಿಯಲಾರನು, ಇಪ್ಪೆ ಆಲ್ಲ ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಪಶುವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುವನು, ಇತ್ಯಾದಿ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಪಕ್ಷದವಿದೆ ಶವಣದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಿರುವದು. ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಅಭೆದ ಪಕ್ಷದ ನಿಂದಾ ಎಲ್ಲಿಯ ಈ ಕಳ್ಳರು ವದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಜೀವೇಶರರ ಅಛೇದವೆ ವಾನ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರು ವದು, ಹಾಗೆ ಮಾಂಡ ಹನ ನಿನ್ನನ ಕಾರಿ ಕೆಯಲ್ಲಿ ಗೌಡವಾ ದಾಚಾರ್ಯರ ಕೊಡ ಪ್ರೇ'ರವರು, C ಜೀವಾತ್ಮರನತಮ ಛೇದೆನರಕಸ್ಯತೆ ನಾನಾತ್ಪಂನಿಂದತೆ ಯಚ್ದೆವಹಿಸಮಂಜಸಂ, ಆಧ -ಜೀವಮತ್ತು ಈಶರನ ಏಕತೆ ಅಭೇದ ರೂಪದಿಂದಲೇ ಪೇದದ ಫಿ ಪ್ರಶಂಸಿತ ಯಾಕಿರುವದು , ಮತ್ತು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಭೇದದನಿಂದಾ ಯಾ ರುವದು ? ಆದಕಾರಣ ತದೇವಂ-ಅಂದರೆ-ಆಜೀವ ಈಶ್ವರರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅಭೇದ ರೂಪವಾಗಿಯೇ ಗ್ರಹಿಸುವದ) ಯೋ ಗ್ಯವು ಆದರೆ ಯಾವನ್ಯಾತ ) ಕೃತಿಗಳ ವಾಕ್ಯವು ಜೀವೆ:ಕರರ ವಿಕತೆ ಯನ್ನು ಪ್ರತಿವಾದಿಸತಕ್ಕವುಗಳೊ ಅವುಗಳೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯ ಈ ಕಾರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹಾಗೆ ಈ ಹೇಳಲ್ಪ ೬ ಪ)ಕಾರದಿಂದ ಜೀವ ಮತ್ತು ಈರನ ಏಕತೆಯು ಯಾವದರಿಂದ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳತಕದ ಅದರ ನಾಮವೇ ಬ ಹೈ ಜ್ಞಾನವು ಮತ್ತು ಅದೇ ಜನ್ಮ ಮರಣ ರೂರವಾದ ಸಂಸಾರ ಬಂಧನದ ೧, ಅಂದರೆ-ಪುನಃಪುನಃ ನಾನಾವುಕಾರನಾದ ನೀಚ ಊಚಯೋನಿಗಳಂ ಇಂದು ತಿರವನು, ೦, ಕೈ ಕ ದವಾದ ವ ) ನ ಕಾಕಾ ಎಂದು ಹೆಸರು
